《石鼓文》安思远藏本 传世最旧拓
雅昌二玄策划出版《安思远旧藏善本碑帖选》之
元明间拓《石鼓文》
安思远旧藏元明间拓《石鼓文》扉页
安思远旧藏元明间拓《石鼓文》陈元素题首
此本经清代鉴藏家吴云根据《石鼓音训》记载，定为元代至元前拓本。相对于传世其它早期版本而言，其更可宝贵之处，在于整纸而未剪裱，可以看到石鼓文最原始的样貌，从而使其文献价值与艺术价值均可谓独占鳌头。
吴云跋此本“乍原鼓”：“庚午重阳节，晴窗清晦，阅此古拓，欣然取旧纸临写数行，觉腕底增瘦劲之气。”并题“天下第一宝刻”。
安思远旧藏元明间拓《石鼓文》之“车工鼓”
安思远旧藏元明间拓《石鼓文》之“汧殹鼓”
内页细节欣赏
安思远旧藏元明间拓《石鼓文》之“田车鼓”
安思远旧藏元明间拓《石鼓文》之“銮车鼓”
安思远旧藏元明间拓《石鼓文》之“霝雨鼓”
安思远旧藏元明间拓《石鼓文》之“乍原鼓”
“天下第一”是小说笔法。藏着它身后的故事。
清华简《系年》载：
周幽王取妻于西申，生平王，王或（又）取褒人之女，是褒姒，生伯盘（即伯服）。褒姒嬖于王，王与伯盘逐平王，平王走西申。幽王起师，回（围）平王于西申，申人弗畀，曾人乃降西戎，以攻幽王，幽王及伯盘乃灭，周乃亡。
于是，申侯与盟友拥平王为天子，其余诸侯则另立幽王之弟余臣于虢，是为周携王。
二王并立的局面让诸侯国看到了周室的衰微，于是“诸侯彊并弱，齐、楚、秦、晋始大，政由方伯”。
秦人借机崛起。
《石鼓文》所录十篇四言叙事古诗，记述了秦襄公受封归国后的田猎祭祀活动。
秦襄公用这次极具政治意义的活动，在获取了祭品的同时还等于进行了一次演武练兵。秦国通过炫耀武力而威慑犬戎，以谋求西部边陲的霸主地位。
郭沫若曾言：“石鼓文是诗，两千六百年前古人所写所刻的诗，遗留到现在，这样的例子在别的国家并不多见。它在诗的形式上每句四言，遣词用韵，情调风格，都和《诗经》中先后时代的诗相吻合。这就足以证明，尽管《诗经》可能经过删改润色，但在基本上是原始资料。因此，我们对于《诗经》的文学价值和史料价值，便有了坚实的凭证。而且，石鼓刚好是十个，所刻的诗刚好是十首，这和《小雅》《大雅》以十首为'一什’的章法恰恰相同，这也恐怕不是偶合。故从文学史的观点来看，石鼓诗不仅直接提供了一部分古代文学作品的宝贵资料，而且更重要的贡献是保证了民族古典文学的一部极为丰富的宝藏。”
这十篇刻在花岗岩石鼓上的四言古诗，创作风格与写作手法皆与《诗经》相仿，被学者公认为一部赞颂秦君功业的历史史诗。
安思远旧藏元明间拓《石鼓文》之“马荐鼓”“吾水鼓”
这部史诗被镌刻在十个鼓形的花岗石上。唐韦应物《石鼓歌》言：“石如鼓形数止十。”李吉甫《元和郡县图志》云：“石形如鼓，其数有十。”
据郭沫若推测其“鼓形”所象征的是天幕，犹如北方游牧民族心中永恒神圣的穹庐，秦人以石鼓来纪念秦襄公的丰功伟业。
这种特殊的形制很有可能与秦人的祭祀或宗教密切相关，从而具有非常明确的象征意义。
石鼓自唐初被发现后，受到了历代学者、书家的狂热追捧，为石鼓文所展现出来的书法艺术所倾倒。
他们赋诗作文，赞颂石鼓文书法的雍容肃穆、雄浑豪放、大气磅礴和端庄自然。
安思远旧藏元明间拓《石鼓文》之“吴人鼓”
安思远旧藏《石鼓文》拓本，前有陈元素题首，末有翁方纲、潘奕隽、吴云等人跋。此本乾隆时曾为江艮庭收藏，后归杨寿门，曾在潘奕隽三松堂月余， 后归吴云二百兰亭斋秘藏， 又归李启严，于一九九二年被安思远购藏。
安思远旧藏元明间拓《石鼓文》翁方纲跋
安思远旧藏元明间拓《石鼓文》翁方纲、何绍基、吴云跋
安思远旧藏元明间拓《石鼓文》潘奕隽跋
安思远旧藏元明间拓《石鼓文》吴云跋
安思远旧藏善本碑帖选：石鼓文
联系客服
