仆沉湎于印章者盖三十年于兹矣。自矜从流溯源,得其正变者,海内无仆若。间尝谓此道与声诗同。宋、元无诗,至明而诗始可继唐。唐、宋、元无印章,至明而印章始可继汉。文三桥力能追古,然未脱宋、元之习。何主臣力能自振,终未免太涉之拟议。世共谓三桥之启主臣,如陈涉之启汉高,其所以推许主臣至矣。然欲以一主臣而束天下聪明才智之士尽頫首敛迹不敢毫有异同,勿论势有不能,恐亦数见不鲜。故漳海黄子环、沈鹤生出,以款识录矫之。刘渔仲、程穆倩复合款识录大小篆为一,以离奇错落行之。欲以推倒一世。虽时为之欤?亦势有不得不然者。三桥、主臣历下,子环、鹤生其公安欤,渔仲、穆倩实竟陵矣。明诗数变,而印章从之。今之论诗者,极口诋竟陵,然欲其还而为“黄金白雪”、“百年万里”,亦有所不屑。今之论印章者,虽极口诋漳海,然欲其尽守三桥、主臣之“努力加餐”、“痛饮读骚”,凛不敢变,亦断有所不能。故漳海诸君甘受人符箓之诮,毅然为之,死而不悔者,彼未尝不言之有故而执之成理也。仆尝合诸家所论而折衷之:谓斯道之妙,原不一趣。有其全,偏者亦粹。守其正,奇者亦醇。故尝略近而裁伪体,惟以秦、汉为归。非以秦、汉为金科玉律也,师其变动不拘耳。寥寥寰宇,罕有合作。数十年来,其朱修能乎。次则顾元方、邱令和、次则万年少、江皜臣、程穆倩、陶石公、薛穆生。诸君子往矣,存者独穆倩、石公、穆生耳。然三君各有所长,亦有所偏。求其全者,其吾济叔乎。济叔能以继美增华,救此道之盛,亦能以变本增华,为此道之衰。一灯继秦、汉而又不规矩于近日顾氏木版之秦、汉,变而愈正,动而不拘,当今此事,不得不推吾济叔矣。
周亮工书札
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