八大山人作品
书画大家启功的这首诗“钟王逐鹿定何如，此是人间未见书。异代会心吾不忝，参天两地一朱驴”是评论八大山人书法的。八大山人早年的字，完全学董香光，他的画也有临董香光的。他四十多岁自题小像的字，可以看出完全是董香光体。后来取精用宏，学得多了，挥洒纵横，沉着雄伟，勃然兴起，反弹的力量很大。对于八大山人的书画才能，启功颇为佩服。
那些有意思的老头儿：文化名家笔下的大名家（季羡林、启功、林斤澜、何西来等眼中的数十位现当代名家）
八大山人出家后法名传綮。大致算起来，他署款“传綮”时已经渐渐出了方笔。方不仅是笔画方，结体也方。这个原因可能是他要破除早年学董其昌的那个习气。到后来署款“八大山人”四个字时，也有时常作方笔的。比如“八”字，他就写两个拐弯对称，一个往左拐，一个往右拐，不但字方，他画的花头、树叶，乃至鸟的眼睛、兔子的身体都是方棱的，看着非常可笑。他故意的、有意识的在那里起哄，在那里开玩笑。再后来渐老渐圆，年龄老了就圆融了。就学习李泰和的机趣，就是李北海那种机锋，那种趣味，并时时流露在他的作品中。“而大巧寓于大拙之中”，是说他是十分巧妙的，可写出来让人看见觉得很拙笨。恐怕李邕看见八大山人的字，他也应该爽然自失，李邕有可能“逮其巧，不能逮其拙”。
八大山人作品
世事迁流，整个历史、社会一切都在变化，写字的风气也是一层接一层，一时接一时在变化。晚明大手笔，确实常见有石破天惊的作品。但是必定得大声嚷出来，大喝一声，才能振聋发哦，才能看出他石破天惊的、雄伟的气派。这就不如八大山人“按指发光”——手指头按一下就能发出光来。这是佛家的比喻。这是明朝末年别的书法家所很难做到的。古人说“嬉笑之怒，甚于裂眦”——吹胡子瞪眼睛可以表示生气，而在嬉笑之中表示生气比裂了眼角还要厉害。古人又说：“长歌之哀，过于痛哭。”大声的喝一声，比痛哭更悲哀。八大山人的书法就有这样的境界。
八大山人署名，每每写“驴”或者“屋驴”。大概是他落发当了和尚，剃了头，是否自己嘲笑自己是秃驴，很难说。他的图章有四个字，“驴屋人屋”，驴子的屋子也是人的屋子，怎么讲？从来没有看见过他自署名“耷”的。这个字古代有，当垂下来的意思。启功后来明白了，这个字就是明朝末年驴字的俗体。驴不是耳朵大吗？“耷”就是大耳，是俗字，与古文的耷字一点关系也没有。正如同《西游记》里孙悟空骂猪八戒为夯汉，大字下边写个力量的力字，这个字现在叫“夯”。什么叫夯汉呢？后来明白了，就是笨汉。孙悟空骂猪八戒笨汉，这跟夯土“夯”没有关系。
八大山人作品
启功的诗说“钟王逐鹿定何如”，钟王指钟繇和王羲之，他们在中原逐鹿，看这书法天下究竟属谁，八大山人跟钟王争，这三个人指不定谁输。“此是人间未见书”，这是人间没有看见过的书法。“异代会心吾不忝”，时代不同了，他是清初的，启功生在他几乎三百年后，虽异代可是会心，启功心里理解他、明白他的意思，如果说是会心人，启功应不以为忝，感到并无愧色。“参天两地一朱驴”，这个话本来是唐朝人歌颂孔子的，说孔子有参天的人格，他站在地上是两层的地，说孔子是一层地，真正土又是一层地，就是上头顶天，下头立地的意思。启功说八大山人够得上参天两地的书法豪杰了。
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