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闲坐窗前,赏一枚印
读一本书,解一个字
无为而无不为
01
作品简介
印文:无为而无不为
作者:早飞
材料:寿山石
尺寸:30×30毫米
02
诵读经典
道德经 第三十七章
道常无为而无不为。
侯王若能守之,万物将自化。化而欲作,吾将镇之以无名之朴。无名之朴,夫亦将不欲。不欲以静,天下将自正。
【注释】
道常无为而无不为:道经常不作为却又无所不为。
自化:自我变化孕育成长。
化而欲作,吾将镇之以无名之朴:意为化育成长会产生贪欲,我将用道的真朴来镇服。
无名之朴,夫亦将不欲:这个道的无名真朴,就能根绝这种贪欲。
天下将自正:天下将会自然安定。
引自汤漳平、王朝华的《老子》
03
品味经典
道永远顺任自然,不造不设,好像常是无所作为的,但万物都由道而生,恃道而长,实际上却又是无所不为。侯王若能守着这个道,万物就会各顺己性,自生自长。然而这种状态并不能长保,在万物生长繁衍的过程中,难免有欲心邪念,这时唯有以道的本质“无名之朴”,来克服这种情形的发生。一旦没有欲心邪念,能够归于沉静不乱,那么,天下自然就上轨道。
引自林语堂《老子的智慧》
早飞摄
04
说文解字
无:亡也,从亡wu声。
——许慎《说文解字》
甲骨文中的无(如上图左),象人两手执物而舞之形,为舞字的初文。所以在甲骨文中的无字,其实是舞字,它是舞的本字。后来人们在舞字的下面加上一个亡,以此表示无、没有的意思(如上图右),这才有了如今的无。
无字的产生跟古时的祭祀活动有很大的关系。古人特别重视祭祀神灵的活动。祭祀的时候,每个人手上都会拿着各种各样的祭品,载歌载舞。他们以此表达对神灵的敬畏,祈求神灵降福自己,保佑平安。但是无论多么盛大的祭祀活动,最终都是要结束的,当祭祀活动结束的时候,那热闹的舞蹈也停止了,那些丰盛的祭品也分享完了。刚刚还呈现于眼前的那些景象全都没有了。
人群中或许有一个善于思考的先民,在热闹的祭祀结束之后,坐在空空如也的祭祀场地沉思:那丰盛的供品还有吗?没有了;那载歌载舞的场面还有吗?没有了;那隆重的祭祀活动还有吗?也没有了。那么我该用一个什么样的字来表示这些没有呢?他一边思考,一边用树枝在地上画了一个舞字,又在舞字的下面加了一个亡字。他一边画着,一边嘴里念叨着:没有了,那好看舞蹈没有了。于是一个新的字,表示没有的无字就在他的画笔下诞生了。
或许只有曾经拥有才能更好地理解什么是没有,什么是失去。一个过惯了穷日子的流浪汉,他那不名一文的钱包可能并不会给他带来更多的伤心,因为即使昨天,乃至前天他的钱包同样也是如此。但是一个富翁,一个腰缠万贯的富翁,突然间生意失败,倾刻破产,这对他而言将是巨大的打击,轻则一夜白头,重则割腕或跳楼以了此一生。
后主李煜贵为国君,却突然间成了北宋的阶下之囚。由拥有天下到一无所有,这种人生的反差实在是太大了。往事不堪回首,繁华尽在梦中。所以他只能凭栏而望故乡,心中烦愁恰如一江春水向东流。
人生际遇各不相同,人生所得有多有少。若能拥有,无论多少都为至宝。今天你所拥有的就是你人生中最好的,且行且珍惜吧!
05
名印鉴赏
这是一方战国时期的铜印,纵18.5毫米,横16.5毫米。现收藏于上海博物馆。印文内容下期公布,敬请期待!
(上期答案:敬事)
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