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闲坐窗前，赏一枚印
读一本书，解一个字
无为而无不为
01
作品简介
印文：无为而无不为
作者：早飞
材料：寿山石
尺寸：30×30毫米
02
诵读经典
道德经 第三十七章
道常无为而无不为。
侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将不欲。不欲以静，天下将自正。
【注释】
道常无为而无不为：道经常不作为却又无所不为。
自化：自我变化孕育成长。
化而欲作，吾将镇之以无名之朴：意为化育成长会产生贪欲，我将用道的真朴来镇服。
无名之朴，夫亦将不欲：这个道的无名真朴，就能根绝这种贪欲。
天下将自正：天下将会自然安定。
引自汤漳平、王朝华的《老子》
03
品味经典
道永远顺任自然，不造不设，好像常是无所作为的，但万物都由道而生，恃道而长，实际上却又是无所不为。侯王若能守着这个道，万物就会各顺己性，自生自长。然而这种状态并不能长保，在万物生长繁衍的过程中，难免有欲心邪念，这时唯有以道的本质“无名之朴”，来克服这种情形的发生。一旦没有欲心邪念，能够归于沉静不乱，那么，天下自然就上轨道。
引自林语堂《老子的智慧》
早飞摄
04
说文解字
无：亡也，从亡wu声。
——许慎《说文解字》
甲骨文中的无（如上图左），象人两手执物而舞之形，为舞字的初文。所以在甲骨文中的无字，其实是舞字，它是舞的本字。后来人们在舞字的下面加上一个亡，以此表示无、没有的意思（如上图右），这才有了如今的无。
无字的产生跟古时的祭祀活动有很大的关系。古人特别重视祭祀神灵的活动。祭祀的时候，每个人手上都会拿着各种各样的祭品，载歌载舞。他们以此表达对神灵的敬畏，祈求神灵降福自己，保佑平安。但是无论多么盛大的祭祀活动，最终都是要结束的，当祭祀活动结束的时候，那热闹的舞蹈也停止了，那些丰盛的祭品也分享完了。刚刚还呈现于眼前的那些景象全都没有了。
人群中或许有一个善于思考的先民，在热闹的祭祀结束之后，坐在空空如也的祭祀场地沉思：那丰盛的供品还有吗？没有了；那载歌载舞的场面还有吗？没有了；那隆重的祭祀活动还有吗？也没有了。那么我该用一个什么样的字来表示这些没有呢？他一边思考，一边用树枝在地上画了一个舞字，又在舞字的下面加了一个亡字。他一边画着，一边嘴里念叨着：没有了，那好看舞蹈没有了。于是一个新的字，表示没有的无字就在他的画笔下诞生了。
或许只有曾经拥有才能更好地理解什么是没有，什么是失去。一个过惯了穷日子的流浪汉，他那不名一文的钱包可能并不会给他带来更多的伤心，因为即使昨天，乃至前天他的钱包同样也是如此。但是一个富翁，一个腰缠万贯的富翁，突然间生意失败，倾刻破产，这对他而言将是巨大的打击，轻则一夜白头，重则割腕或跳楼以了此一生。
后主李煜贵为国君，却突然间成了北宋的阶下之囚。由拥有天下到一无所有，这种人生的反差实在是太大了。往事不堪回首，繁华尽在梦中。所以他只能凭栏而望故乡，心中烦愁恰如一江春水向东流。
人生际遇各不相同，人生所得有多有少。若能拥有，无论多少都为至宝。今天你所拥有的就是你人生中最好的，且行且珍惜吧！
05
名印鉴赏
这是一方战国时期的铜印，纵18.5毫米，横16.5毫米。现收藏于上海博物馆。印文内容下期公布，敬请期待！
（上期答案：敬事）
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