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论语瞎解身心合一文化分类：
身心合一学而篇第一
原文：
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
瞎解：
孔子说：“通过种种人生际遇不断学习心灵的成长，并最终以一种博大的胸怀平等看待世间所有人的不同秉性，能够具备这样的学养不是很值得我们赞叹吗？如果生命中不断有人以此作为人生信条坚持下去，那不是更加令人振奋吗？即使没有人愿意这样去做，我们也同样尊重每个人不同的生命形态，这样的胸襟不也正符合君子的作为吗？”
原文：
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
瞎解：
孔子的学生有子说：“人身为天地之子，如果能对生我养我的天地像对待父母一样恭敬，对万物生灵像兄弟姐妹一样爱戴，那么这样的人必然热爱自然热爱生命，而不会做出违反自然、残害生灵之事；如果人人都懂得随顺自然、热爱生命，那么人生必然顺遂无忧，不会有任何的坎坷或磨难。君子一生只求悟得道的本源，只要回归道的源头，就能在生命中不断彰显天地大道的至仁至爱。尊崇自然、敬天爱人的气度胸襟，不正是一个品德高尚之人必备的情怀吗？”
原文：
子曰：“巧言令色，鲜矣；仁！”
瞎解：
孔子说：“一个人能够在任何情境下，通过恰当的言辞触动人的心灵，令人人都能身心愉悦如沐春风，这真的是很难做到的；这样的人也必然拥有一颗智慧仁爱之心。”
原文：
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
瞎解：
孔子的学生曾子说：“我经常会反省自己日常所为是否符合君子素养？比如我在为人排忧解烦的时候，有没有全然的站在对方的立场去想？在与朋友、家人相处的时候，有没有细心体察过对方的感受？在为学生传道授业的时候，有没有根据每个人的不同特性有效发挥学生所长？”
原文：
子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
瞎解：
孔子说：“一个人要想成就一番大业，就要对自己所做的事看作自己的生命一样，要真诚以待并坚守一生；要以一颗素朴的心，珍重每一样事物，珍爱每一个人；也要懂得审时度势，善用人才，让每一个人都能在最合适的岗位发挥各自特有的才能。”
原文：
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁；行有余力，则以学文。”
瞎解：
孔子说：“一个真正的求学问道之人，内观自己时要有一颗赤子之心，外观他人时要有一颗平等之心，为人要谦恭礼让，处事要讲求诚信，对各行各业的人都不要有任何成见，凡是有德行的人都值得我们尊敬、学习。在做好这些基本学养的同时，如果有空闲的时间和精力，就可以多读书习字，增加文化素养。”
原文：
子夏曰：“贤贤易色。事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
瞎解：
孔子的学生子夏说：“一个真正有贤德的人最应该具备的德行在于，能够很容易的融入生活中的各种情境和角色，做好自己应尽的职责。如作为父母，能够竭尽所能的为孩子的成长做好表率；作为领导，能够把集体的事业当作自己的生命一样珍重；作为朋友，能够坦诚的表达自己内心真实的想法。像这种贤德的人也许都会认为自己是最平凡的人，但我认为这样的人才是最值得我们学习的人。”
原文：
子曰：“君子不重，则不威，学则不固；主忠信，无友不如己者；过则勿惮改。”
瞎解：
孔子说：’君子的学养如果不够深厚就很难真正令人信服，所以不管一个人修学到什么程度都不能固步自封、自以为是；要以一颗真诚无悔的心向一切人、一切事学习，要真正明白没有绝对的谁比谁差，每个人都有值得自己学习的地方；如果在修学中又生起傲慢心认为自己强过别人，此时一定要敢于及时改正自己的心态，让自己谦卑下来。”
原文：
曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”
瞎解：
孔子的学生曾子说：”两个人在一起不管最终的结果如何，也不要忘记最初单纯而又真挚的发心。如果人们做任何事都能不忘初心，始终如一，那么人人都可以称得上是怀有‘厚德’的君子了。”
原文：
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
瞎解：
子禽有一次问子贡说：“我们老师不论到任何一个地方，都会有很多人围着老师听他讲学论道，你说老师是有意想推广自己的学术呢？还是大家主动来向老师求教的呢？”子贡回答说：“我们老师有着深厚的学养和极高的道德修养，为人‘温和、善良、恭谨、节俭、谦让’，因此而受到大家的爱戴，愿意主动跟随老师学习。纵然老师是有意想对大众讲学，他内心那种对千秋大业的追求，又怎么能跟我们普通的世俗追求一样呢？”
原文：
子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道；可谓孝矣。”
瞎解：
孔子说：“身为人子，当父亲在世的时候，要深切感受父亲内心的人生志向，以励己志；在父亲百年之后，要细心体察父亲一生所为对后人的影响，以明已行；身为人父，为了孩子一生的成长，至少要在孩子出生头三年的时间全力为孩子做好一生的表率；这样上承父辈，下启子孙的根深叶茂的希望传递，才可称得上大孝。”
原文：
有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和；不以礼节之，亦不可行也。”
瞎解：
有子说：“无论做人做事，人们都会遵循各种礼仪规范，这样做的最主要目的就是为了人与人之间能够和谐相处。几千年中华文化传承的根本，就在于人与人以及人与万物之间的和谐相处。在这种自然和谐的状态下，大到沧海桑田的变幻，小到一朵花开，一片叶落，无不是自然的发生，自然的消失。因此如果生活中有任何行不通的地方，心里有任何解不开的结，就一定要领悟到人与天地万物的和谐之道，从而让身心不断趋向于自然和谐。当然即使身心达到了自然和谐的状态，也不能废除各种文明礼仪的约束，也要认真遵循人类群体的道德规范，这样才是真正的与一切和谐。”
原文：
有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
瞎解：
有子说：“如果某种人生的信念是非常适合自己的，那就可以不断的在生活中反复实践运用；如果在实践过程中人生境界不断得以提升，也能始终保持对一切人、事、物谦逊有礼的恭敬态度，那么自然不会受到别人的非难和羞辱；如果你所做的一切只是为了提升自己和家人的生活福祉，这种热爱家庭的精神也是值得我们尊敬、赞叹的。”
原文：
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
瞎解：
孔子说：“真正的君子对饮食不会有过多的要求，只是饱腹而已；对于居住也不会有太多的讲究，只要心安即可；对所做的每一件事都能够了然于心，对所说的每一句话都能把握好分寸，对所遇到的每一个人都能够不卑不亢坦诚以待，这样才是一个君子所应学习的人生态度。”
原文：
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
瞎解：
学生子贡向孔子汇报自己的学习心得：“我认为人即使在贫穷的时候也不应该仅为了糊口而卑躬屈膝丧失人格，而在富有以后也不应该骄横自大目中无人，老师您认为我这种贫富的观念怎样？”孔子说：“你说的也有道理，但还不够深刻。我认为一个贫穷的人不仅不能丧失斗志，而且要能够在穷困潦倒的生活境遇中发现生活的美好与生命的喜乐；一个富有的人不仅不能恃富而骄，更应该在丰厚的物质中感悟到自然的恩赐，从而对生命中遇到的一切都怀有一颗感恩之心。”子贡听后若有所悟：“老师我懂了，这就像《诗经》里说的那样，要能够在各种人生经历中不断历练成长，最终呈现出自己本有的那颗湛然无染的心，是这样吗老师？”孔子欣慰的说：“子贡啊，你总算领悟到《诗经》所要表达的真实含义了。我们就是要不断回归自己这颗湛然无染的本心，不管曾经有过怎样的经历，也不管未来会发生什么，我们的这颗心永远都不会变。”
原文：
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
瞎解：
孔子说：“一个人没有自知之明，自己不了解自己，这的确是很糟糕的一件事，但却不是我们真正需要担忧的；我们真正要担心和重视的，是我们是否了解人性的本源？能否领悟到生命的真相？”
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