推荐 | 作者：艾玛是 来源：forwardmagazine（ID:forwardmagazine） | 编辑： 梨子 |
社长说
女：“亲爱的，快来看，我体重减了两公斤！”
男：“亲爱的，那是因为你还没有化妆。”
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长得胖不健身就该被鄙视？| 身体已成战场
英国伦敦的地铁站里有这么一则广告海报，身材凹凸有致的比基尼女郎背后，一行大字问：你的身材准备好去沙滩了吗？意为提醒大众，要是您没达到海报模特的身材标准，就该使用我们的产品了。而每个走过这幅海报的人，特别是女人，看看自己的小腹和大腿，能够“达标”的实在是少之又少。
群众（尤其是女性群众）炸了，很快海报上出现了各种回应诸如“去死吧”“不要再鼓励女性饿肚子减肥了”“老娘的身体要是在沙滩上，那就是已经准备好了谢谢”......腐国人民用各种方式表达着抗议与不满，甚至有5000人去网站上签名要求撤下这幅广告。
而广告商的回应也很有意思，他们表示抗议者不能把自己的不安全感归咎于他人，同时还贱贱地附上若干时尚杂志封面，用满屏的苗条身材健美肌肉提醒那些抗议的人：醒醒吧，世界本就如此残忍。
无法否认的是，这的确是一个以瘦为美的时代。然而此“瘦”究竟有没有标准，恐怕一直是个问题。减肥这事儿，对大多数女性来说成了一生的事业，从一种有需求才进行的活动变成了一种生活态度。
除去那些天生吃不胖的瘦人们，我们不是在减肥，就是在吃饱了攒力气筹备下一次减肥中。曾经最流行的减肥方式是饿肚子，吃各类减肥产品，跑步加仰卧起坐，对“瘦”的定义也是弱柳扶风式的纤细。“好女不过百”，管你是一米五还是一米七，最低标准是体重不可超过三位数。
而今天的流行趋势已经变了，“健身”已逐渐取代了“减肥”，仰卧起坐被“卷腹”代替，跑步跳绳被“有氧运动”代替。健身房在一二线甚至部分三线城市的大肆推广，早已标志了一个新产业的兴起。
于是新的观念也来了，不要在意体重，要在意围度（三围）和体脂率；一切单一食谱，过午不食，单纯地跑步仰卧起坐的塑身方式都是耍流氓；男练人鱼线，女练马甲线，好身材就是要有线条感。
健身爱好者津津乐道的，是相对于传统减肥方式而言更“专业”更“有效”的塑身理念，尤其对于女性的体型要求从纤细变成了“有曲线且紧实”。因此光不吃饭已经没用了，得加重量训练，虽然仍然有许多女生杞人忧天担心练出一身肌肉，但无论如何哑铃推举已经不再是男生的专属了。
无论是健身还是减肥，无数的贴吧论坛达人都在向我们传达这样一个信号：雕刻你的身体吧，只有这样你才有更多选择和机会。那些健身平台试图用无数美好年轻又充满肌肉张力的身体图片告诉我们，一旦你决定了开始健身，你的人生就有了更多可能和选择。而半途而废的人，逃避现实的人，甚至是明知故犯不肯放弃垃圾食品的人，都是“堕落”的懦夫。
健身就这样渐渐等同于健康积极的生活方式，强大严格的自我控制，进而等同于安全感和“更好的人”。在这样的价值观熏陶中，我们慢慢相信：一个管不住嘴迈不开腿的人是成不了事的，一个没有一身肌肉的男人是进不了军队的，更别提当美国队长。没有漫画里的特殊血清，至少有健身房。
当肥胖与孱弱与贫穷、懒惰、意志力薄弱挂钩以后，追求“标准身材”就变得更为迫切必要。一个健身公众号推送美女健身图的时候附上了这样一句话“你应该按着自己期望的方式成长，而不是按照他人期许的那个你而活”。真是如此吗？我们分得清哪些是自己内心真实的期望，哪些是与外界妥协后的自我发展要求吗？
假如我们把目光从时装橱窗海报，Instagram和微博上移开，看看真实的生活，不难发现许多远达不到肥胖标准的人也把身体上那些没有紧贴骨架的脂肪当做生命中不能承受之重，许多已经是大众眼中很苗条的人还每天在健身房挥汗如雨练出各种肌肉线条，而有些胖到行走困难的人仍然大吃特吃，有些瘦到皮包骨头的人却沾沾自喜穿得下最小号衣服。
我们难免困惑，究竟人对自己的身体的认识是从哪儿来的？到底怎样的身材才是标准身材？是不是真实的世界就是“要么瘦，要么死”？那么那些胖人们，微胖界人士，以及一切不看脸也穿不出卖家秀效果的人们该往何处去？
广告商不断地用温柔美好的鸡汤告诉我们：悦纳你自己，你本来就很美。而另一方面，海报上那些身材凹凸皮肤紧致的模特们，又无声地提醒着普通大众与她们的差距。
正如那则地铁里的海报（实际上绝大多数在海滩上的人都没有那样的身体，否则人人也都能去做模特了），无关乎有多少人达到了那个标准，重点在于，大家达不到标准，因此需要购买他们的产品。
一个人如何看待自己的身体，本可以是主观的判断和私人的体验，因为那与生理实际的状况和外界的评价，并不一定要有必然的联系。然而在意识形态不断更新的过程中，各种产业的利益驱动，统治阶层的趣味倾向，以及对于固定性别角色的期待，让我们在生理身体之外还需要追求另一个由社会打造的身体。越是在意后者，越会焦虑，从而也越倾向于在塑造形体方面投资。
女性主义艺术家克鲁格（Kruger)曾在1989年支持堕胎法案的游行中，提出“身体即战场”的口号。而在本文的语境中，这一说法仍然成立。身体并非仅仅是天然形成的生理构造，同时也成为展示着阶级、性别、社会资本的社会产物。形体，姿态，甚至具体的生理特征，都是不同资本与价值观交锋后的直观呈现，进而成为我们衡量一个人社会定位的标准。
劳动人民是不会在意什么腹肌翘臀的，因为对于这一阶级而言身体是维持新陈代谢体力消耗的工具，在饥饿的年代，储存的脂肪越多越容易活下来，而食物热量越高，越能提供消耗的基础；而中产阶级的身体除了生存要求之外，还有进一步的发展需求，身体需要成为一个展台，满足外界的审美期待，以获得更多的发展资本。
以布迪厄（Bourdieu)的观点概括之，身体是一种满足温饱需要的机器，还是一种根据社会价值取向有意识地发展的有机体，这其中是存在阶级差异的。假如一个人下定决心跟随主流观念，与“堕落”的生活一刀两断，不是单凭迈开双腿就能做到的。
要过上健康积极的生活，要向标准身体靠拢，需要花钱购买健身房会员卡，私教课，运动装备等等。三分靠练，七分靠吃，从此要告别火锅烧烤披萨汉堡，而如果长期坚持吃健康食物，其实需要花费更多的时间与金钱。尤其是在西方国家，以英国为例，健康的牛肉、鸡胸肉、牛油果、不加沙拉酱的蔬菜沙拉，比低收入群体更倾向选择的薯条、炸鸡、快餐外卖等等要贵得多。
这样一来，只有有一定富余资本的人群，才负担得起对“健康生活”的追求。倘若做一个实验，调查英国Waitrose（高档超市）和Lidl（廉价超市）的顾客身材，或许会有些有趣的发现。
社会学家费瑟斯通将对身材非常在意同时能够支付一定金钱投入的人归为“新资产阶级”，他们即是那些瘦身产品，增肌营养剂，以及健身课的目标消费者。而支配他们消费行为的背后，正是那种被福柯（Foucault）称之为规训（Discipline）的力量。
当人们走过那则海报，走过放置着各种时装模特的美丽橱窗，感到羡慕的那一刻，对于如何处置身体的选择已经完成。因为无法悦纳和标准不匹配的自己，我们心甘情愿或者不情不愿地成为了“身体产业”的消费大军，用各种各样的方式改造、进化、升级出满足性别期待和阶层特质的新版身体，即使目标已经达到，仍然要继续维持下去。我们自以为通过减肥和健身，拥有了更为自主的人生，可这究竟是我们得到的权力，还是放弃的权利？
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