左腿九筒，右腿老蓝

明眼人都看出来了，最新发布的《刘都统的三条腿》，属于欲言又止，该说的话，只讲了一半儿，我专意放在双十一的11点发布，也是担心另外那一半儿没说的话被忽略了。

不过，我去看了评论区，还是有点无法压抑的欣喜：

哈哈，还是被你们看出来了！你们还是看明白了！

我置顶了一条评论：

“那现在娱乐至死的各类短视频、APP、游戏，是不是更无节制地、标准化地、批量化地生产的新型精神烟土呢？”

该怎么回答这个问题呢？

邪不压正里，那个到根本书屋里打针的烟鬼，有一句台词：

“一边打针，一边学习。”

八个字，就足够回答了。

《刘都统的三条腿》，把老姜的黑话，伪装成了禁毒史。

说到底，禁毒史是没理由被限制的，因为它是史，不指向现在，或者说，都是能说的话，没啥不能说的。

哪怕不能说的，也以春秋笔法，和特殊的镜头，也暗示到了。

那么，我为什么要在双十一的11点发布一个禁毒宣传片呢？

这么好的时间窗口，可是恰饭的好时点啊！事实上，我推掉了七八个恰饭的邀约，道理也很简单：

消费本身是没有问题的，是商业逻辑的一部分，但过度消费，是个大问题，是一种精神的致幻剂了。

人真的能从购物欲的满足中，获得自我实现吗？

早几年，我也是剁过手的，买过的七成东西，到现在也没用过，甚至还包括一些书，到现在还没开封。

我以为我买来的东西，能有七成是我的，结果呢，七成是人家的。

过度消费本质上，只是消弭人在现实中的幻灭感、无意义感、低存在感的一种方式，而且是一种注定被证明无效的方式。

可精神烟土，又何止是消费主义呢？

 

 

《刘都统的三条腿》里，我专意留了一个矛盾：黄老爷和汤师爷最爱的那个东西，我说是烟土，但其实大家都知道，那个东西不是烟土，是美刀。

我用小号点明了意思：“烟土，就是美刀，抽象的烟土是精神的毒品，而精神的毒品就是美国的欲望至上主义”

美刀就是精神烟土。

这些欲望，被美国人包装成了“自由”——

买买买、玩玩玩、乐乐乐、嗨嗨嗨、啪啪啪，一切资本吹嘘的“个体自由”，你看，全部指向人基本的生理欲望。

这TM哪是自由啊？这就是精神层面的鸦片啊！

这让姜文觉得荒诞：社会不能老这么脏吧？

于是，他拍了《一步之遥》。

我在视频中说，《一步之遥》是一部中国禁毒史，但也没说全。

你把它当民国看，这就是禁毒史，你要懂了姜文在拍现在，那就是被禁的毒如何复活的历史了。

姜文用荒诞的视听语言，把一切物质的、精神的烟土，都拉出来晒给人看，他以荒诞的口味问观众：那谁，五六现在怎么样了？

这话翻译翻译就是：那啥，我们到底是怎么回事儿？

可姜文的苦心，没多少人懂。

《一步之遥》上映后，恶评如潮，姜文在接受采访时，显得很无奈，他不明白：为什么这么多人都是王天王？

 

 

王天王是精神烟土生产者的一个缩影。

通俗地说，就是那些无节制迎合人性弱点的内容生产者。再说得明白点，就是打着“学习”的名义，给人“打针”的知识分子。

一部分是公知，这是明显的，还有一部分，也是公知，只是没那么明显。

这不明显的一部分，对外左，对内右，对外民族主义，对内资本主义。站在道德的干岸上，天天渲染矛盾，标榜爱国，靠着低能又自相矛盾的输出发民粹财。

这种人多了，有时，我也会觉得荒诞。

很多人说，让子弹飞之后姜文的作品，一步之遥啊、邪不压正啊，都太荒诞了，不现实——

我要说，还有比我们现实的生活，更荒诞的？

一群家长等在教室门口，就为了下课之后，争抢着给老师擦黑板，荒诞吧？这是安徽某镇小学的现实！

一个好好的人，为了被扭曲的审美标准，把自己整成一个蛇精脸，荒诞吧？在北京三里屯逛一群，到处是标准化的脸。

以前劳动光荣、思考光荣，现在，懒得劳动、也懒得思考，连认真劳动、认真工作、认真学习的人，也被嘲讽为“傻”，这不荒诞？

是什么制造了这些荒诞呢？是那些精神的烟土。

并不是姜文不好好讲故事，而是姜文知道，一个好故事，只能在电影世界打出子弹，但他需要在现实中打出子弹。

电影本身，即是他与这个荒诞世界对抗的子弹。

可以说，姜文受到布莱希特的史诗戏剧理论的影响，但我更倾向认为，这是革命者的不谋而合。

因为，早在百年前，就有革命者，在义无反顾地与一个荒诞世界对抗了。

而这，才是我在视频最后，所说的深意——那个悲凉的背影，穷尽一生，也终于，没能禁完烟土。