水法
山有吉气,必成星体。水助养荫,亦要成星体,则其势不乱突。
山之秀水之秀,气相通也,据而乘之,其兴也勃焉;山之跃,水之跃,势相连也,不察而犯之,其亡也忽焉。
此曷故哉,古人之言备矣。曰:“来水是生,去水是死。”来者亲我向我也,踊跃前朝,形体习见,非生乎;去者离我疏我也,奔洋下降,形魄相违背,非死乎。一生一死,利害相关,祸福实验,势也理也。
然。去有关锁而复留,去有渚滀而回恋,即生之意也;若来非迂曲而直冲,来非湾环而逼割,又死之气也。
盖。水犯三刑六殺,即合三奇六秀,法难消纳,莫能救也。直来为刑,直去为殺,左右斜射为刑,左右横冲为殺。凡大小之水,穿臂割脚,或有急水射背,皆殺也。
杨公云:“水射背后最利害,流破天心空顶盖;捲瓦空亡人罕知,倒即黄泉家业败。”凡前冲后射,皆谓“水破天心”。而来直去反,总为黄泉殺矅。加以山刑与水刑并至,山殺与水殺齐侵。又或见山凹风殺,送水而入。更有争流悲声,一切交横于满局相战之地,生气烁尽,覆宗绝祀。此其尤也,可不致严乎。故必极论刑殺何如,而消纳诸法多端,此是彼非,殊难凭信,本不可用。
经云:“临地不须装卦例,上山何用摆罗经;不问九星诸卦例,但将美主配贤宾。”
又云:“山水不论吉凶方,吉在凶方亦富强,斜流倾侧山尘射,纵居吉位亦衰亡。”
有天然之穴,自有天然之向。但取形捣环抱有情,并不言及方位。奈习俗已久,虽有千言万语,不能破其固蔽,不得已而用之,只须乙丙交而趋戌,辛壬会而聚辰,斗牛纳庚丁之气,金羊收癸甲之灵。四句足矣。侧此四句,原以东南西北,所定之八千发用,以入首左有旋分阴阳。如东方六山,左旋者属阳木之进气,右旋者属阴木之进气。用于收山,即双山也;用于出煞,即三合也。余仿此。但不可混入时俗之卦例,以亥未为木,寅戌为火。有于向上起长生,有于坐山起长生,纷纷不一,反置吉地于不合法而去之也。
有等奇变大地,水势交横,满局带煞,实难取裁。庸师扦作,只见退败。何也?人皆贪向水,而不知背水之更妙;人皆爱明朝,而不知暗拱之尤美。有外潮之助滀,而围山之余褥,以抗水势之乱突。不通势而通气,富贵所以远大也。
廖公云:“不问阳基阴宅,穴之左右,见有输情之水,逶迤而来,谓之特朝,其发极速。”盖。朝在有情,不在远大;水贵停滀,不贵倾来。是以凡当大潮,须前有遮抗,后有拥蔽,始无冲割之虞也。故曰:“大铺之砂散出,而大江之水直来,非冲也;最可慎者,冲割又与朝拱相似,不察而误之,祸立见矣。”
谓之“朝拱”者。长袅屈曲,而不见其来;弯环渚滀,而不见其去;迎清拱秀,而不见其纷乱派流。为水之美者也。更要明消纳之法,以为作用。合得四大水口为上地,而不可必得,但据水右倒左倒,以正五行推生旺,决向道,收山出煞,多有验者,不可不知。
凡砂水秀矅,又与刑殺自分两歧。先祥孰为曜,孰为刑,孰为煞,而后可占祸福也。
白云赖秀篇云:“水之秀,山之秀,山水秀形俱出矅。山矅、水曜,不怕尖来及飞走。池湖生角岸如铳,砂嘴石牙水中宝。”又云:“矅在山走不如水,山发迟迟水快利,水中更有石尖生,官不出门取高第。”此言水矅之应快于山矅。若能收为我用,速为我福;不能收为我用,速为我祸。故曰:“不尖不贵。”尖为秀矅也,欲其耸拨,不欲其尖射。射谓之刑煞也。顾用之何如耳。
砂水总论曰:“也有真龙无朝山,只要诸水聚其间;也有真龙无朝水,只要诸山来相会。”然。山中亦自有水,水中亦自有山,砂水原不相离,何也?水之为溪为涧,过穴之前,员而为带,亦须离穴稍远。员而为带,谓之前砂。远其水声,砂之力也。此水中不有砂乎。砂之或平或伏,近穴前后,欲其周身,亦须过穴显然,界水明白。周身之砂,卫翼待重,过穴显然界水。此砂中不有水乎。是惟吉地,故宜有此若平洋无此证,虽美亦不可穴,纵合卦例何益耶。
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