水法
山有吉气，必成星体。水助养荫，亦要成星体，则其势不乱突。
山之秀水之秀，气相通也，据而乘之，其兴也勃焉；山之跃，水之跃，势相连也，不察而犯之，其亡也忽焉。
此曷故哉，古人之言备矣。曰：“来水是生，去水是死。”来者亲我向我也，踊跃前朝，形体习见，非生乎；去者离我疏我也，奔洋下降，形魄相违背，非死乎。一生一死，利害相关，祸福实验，势也理也。
然。去有关锁而复留，去有渚滀而回恋，即生之意也；若来非迂曲而直冲，来非湾环而逼割，又死之气也。
盖。水犯三刑六殺，即合三奇六秀，法难消纳，莫能救也。直来为刑，直去为殺，左右斜射为刑，左右横冲为殺。凡大小之水，穿臂割脚，或有急水射背，皆殺也。
杨公云：“水射背后最利害，流破天心空顶盖；捲瓦空亡人罕知，倒即黄泉家业败。”凡前冲后射，皆谓“水破天心”。而来直去反，总为黄泉殺矅。加以山刑与水刑并至，山殺与水殺齐侵。又或见山凹风殺，送水而入。更有争流悲声，一切交横于满局相战之地，生气烁尽，覆宗绝祀。此其尤也，可不致严乎。故必极论刑殺何如，而消纳诸法多端，此是彼非，殊难凭信，本不可用。
经云：“临地不须装卦例，上山何用摆罗经；不问九星诸卦例，但将美主配贤宾。”
又云：“山水不论吉凶方，吉在凶方亦富强，斜流倾侧山尘射，纵居吉位亦衰亡。”
有天然之穴，自有天然之向。但取形捣环抱有情，并不言及方位。奈习俗已久，虽有千言万语，不能破其固蔽，不得已而用之，只须乙丙交而趋戌，辛壬会而聚辰，斗牛纳庚丁之气，金羊收癸甲之灵。四句足矣。侧此四句，原以东南西北，所定之八千发用，以入首左有旋分阴阳。如东方六山，左旋者属阳木之进气，右旋者属阴木之进气。用于收山，即双山也；用于出煞，即三合也。余仿此。但不可混入时俗之卦例，以亥未为木，寅戌为火。有于向上起长生，有于坐山起长生，纷纷不一，反置吉地于不合法而去之也。
有等奇变大地，水势交横，满局带煞，实难取裁。庸师扦作，只见退败。何也？人皆贪向水，而不知背水之更妙；人皆爱明朝，而不知暗拱之尤美。有外潮之助滀，而围山之余褥，以抗水势之乱突。不通势而通气，富贵所以远大也。
廖公云：“不问阳基阴宅，穴之左右，见有输情之水，逶迤而来，谓之特朝，其发极速。”盖。朝在有情，不在远大；水贵停滀，不贵倾来。是以凡当大潮，须前有遮抗，后有拥蔽，始无冲割之虞也。故曰：“大铺之砂散出，而大江之水直来，非冲也；最可慎者，冲割又与朝拱相似，不察而误之，祸立见矣。”
谓之“朝拱”者。长袅屈曲，而不见其来；弯环渚滀，而不见其去；迎清拱秀，而不见其纷乱派流。为水之美者也。更要明消纳之法，以为作用。合得四大水口为上地，而不可必得，但据水右倒左倒，以正五行推生旺，决向道，收山出煞，多有验者，不可不知。
凡砂水秀矅，又与刑殺自分两歧。先祥孰为曜，孰为刑，孰为煞，而后可占祸福也。
白云赖秀篇云：“水之秀，山之秀，山水秀形俱出矅。山矅、水曜，不怕尖来及飞走。池湖生角岸如铳，砂嘴石牙水中宝。”又云：“矅在山走不如水，山发迟迟水快利，水中更有石尖生，官不出门取高第。”此言水矅之应快于山矅。若能收为我用，速为我福；不能收为我用，速为我祸。故曰：“不尖不贵。”尖为秀矅也，欲其耸拨，不欲其尖射。射谓之刑煞也。顾用之何如耳。
砂水总论曰：“也有真龙无朝山，只要诸水聚其间；也有真龙无朝水，只要诸山来相会。”然。山中亦自有水，水中亦自有山，砂水原不相离，何也？水之为溪为涧，过穴之前，员而为带，亦须离穴稍远。员而为带，谓之前砂。远其水声，砂之力也。此水中不有砂乎。砂之或平或伏，近穴前后，欲其周身，亦须过穴显然，界水明白。周身之砂，卫翼待重，过穴显然界水。此砂中不有水乎。是惟吉地，故宜有此若平洋无此证，虽美亦不可穴，纵合卦例何益耶。
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