上一篇文章我已经说到：
一、杨公是唐朝之人士：
二、三元九运，最早出现于明初学者何令通的《灵城精义》第一次提出。《灵城精义》又可以说是杨公青囊的解读指南或者说明书。
三、蒋大仙师是明末清初的人。是玄空的祖师爷。
他们之间的恩怨暂且不表。看今天的正题：
1、什么是零神？什么是正神？
要回答这个问题，还是必须回到《青囊序》、《青囊奥语》和《天玉经》来看看杨公的青囊是怎么说的：
《青囊序》云：“先天罗经十二支，后天加附干与维。八干四维辅正位，子母公孙同此推”。
在蒋注版《青囊序》从这一段开始往后共十八段，已被蒋公删除，在蒋注版是看不到的。
很明显，《青囊序》已经明确回答了什么是正神什么是零神！
“先天罗经十二支，后天加附干与维”。即罗盘的鼻祖只有子丑寅卯…十二个地支！郭璞的《葬经》云：“土圭测其方，玉尺度其远”。土圭即先天罗经也！用土圭测方位，以地支十二位来定正位！
“八干四维辅正位”！这个才是重点！
八干四维只是来辅助十二位地支，十二地支才是正位！十二位地支就是正神！那么八干四维只是辅助作用，八干四维是零神！
老师们还可以从其他方面获得佐证：
比如郭璞的《葬经》云：“葬乘生气”！十二地支位气正不杂，八干四维为什么说是杂气？原因就是这里了。其次看看自己的罗盘，为什么八干四维之正为空？为什么说是大空亡？原因不言而喻！再次，经云：“水从天上去”，为什么要放天干水？老师们都懂得要放天干水，就是不知道零神就是八干四维之理！
2、什么是上山下水？
《青囊序》云： “山上的龙神不下水，水里的龙神不上山。用此量山与步水，百里江山一响间”。
明白了什么是零神正神，想必老师们非常容易理解了这个问题：山上的龙神，就是入首龙。即《青囊序》云：“来处起顶须要知，三节四节不须拘”。指的就是最后一节过峡之处测的入首龙。入首龙是正神，气正神足。“只要龙神得生旺，阴阳却与穴中殊”。说的是何其明白！
《天玉经卷一（内传上）》云：“阴阳二字看零正，坐向须知病。若遇正神正位装，拔水入零堂”。
上面已经说了，“拔水入零堂”就是把去水拔到八干四维去水。称为零神去水。
用正神地支入首龙量山为正位装，拔水入八干四维零堂！百里江山一晌间啊！
如果是八干四维来龙入首，十二地支位去水。就是所谓的“上山下水”！！！即水里的龙神上了山！山里的龙神下了水！！！
3、杨公的青囊所说的“零神正神、上山下水”，与被蒋注版改为以三元九运当运为正神失运为零神及坐山的山星飞到向、向上的向星飞到山为“上山下水”。杨公的青囊零正两神还没有到何令通的宋朝的年代，何来的当运失运之说？再有山星飞到向、向星飞到山之说，更是无从谈起！谁是谁非，想必老师们心中各自都有数了！
只可惜，现在习杨公风水或三合风水的大师，都被蒋大仙师带偏了。本来属于三合的内容如零正两神，上山下水等等理论均不懂。却被玄空借来为自己的派别用得出神入化，并宣称自己为正宗以打压三合风水。这真是滑天下之大稽！
《天玉经》云：四生三合是天机，双山五行全秘诀。明此理，不再有争议！
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