遇到很多想真习风水的易友,问学风水怎样才能入门???时下的堪舆界,良莠不齐,伪书汗牛充栋,让初学者无从下手,有的爱好者自学三五年,还是不得要领一头雾水。堪舆术是一个完整的学术体系,它亦有阶段性,如同就学,分小学,初中,高中,更上乘的阶段悟证天地造化犹如大学阶段。前贤著书立说,定有法可寻。
1、若真爱风水术,就从自家方圆百里境域内的山水执书登山习起。别舍近求远,也别慕名这个培训班,那个贾大师了。堪舆术: 吴公云始于认星,成于炼格,终于达势。先习形,后依理,法度在大自然中。买本廖公的《泄天机》,先认五星正体和九星。再买本徐试可释著的《雪心赋》,或者不过五释著的《点穴风水墓相》,虽然释著有个别错误的地方,暂不管,熟记赋文就行,同时参阅刘若谷的《地理千斤赋》于百度可复制,无需花钱。半年后,登山知道基本的五诀之准时,再读《地理五诀》登山印证于弯环勾搭小地。两三年后直至会实地应用,这才是基本的初级入门阶段,相当于上了个小学四五年级。无师传者,必明物物一太极之理。至于点穴,拿捏准方寸间的极地核心点,没十年功夫是不行的。别自认为会以三合水法定局立向,那也要合乎天然向线。或者自认为已经会定局立向,就已经盲目大胆的为人安葬施为了。切不可只知其一而不知其二,切不了急功近利。
有四五年的功夫扎实了基础知识,方可进下一个阶段学习,知道撼疑二经是指何而言,此时学寻龙之法,首先要分清宾主,以及地之成局大小规制的区分。
2、还有很多易友问,你是那个派的系?
万法归宗只阴阳,明了只在相对间。形理本一宗,理寓于形,实无派别之分,风水就是观山相水,它就是自然而然的山与水。如果一个人的学术分了派别,那已经落了下乘,如何洞悉堪舆学术中另有天地?更何况风水无派别之分。即使今人自谓的什么天星派,那也是自欺欺人罢了,陕甘诸地形峦不同于江南,若拘泥于形制和天星,岂不作茧自缚?难识臣龙干脉。
祖师郭璞用藏风聚气,界水则止的学术论点来阐释,但是就这简单的八个字,非术至有能力寻取成格真龙穴时难以完全心领神会。对初学者而言,只需掌握山水的向背之道,和山环水聚之法就行。暂不探讨高中时的学术论点。对于那些强分派别而谈风水术的大师和天师,暂置不理,当你那天明了一生二,二生三,三生万物是玄关,当你登山有能力寻取一方境内的正主公时,一切自然理明势清,山水共证自然法,自不必信他假大师了。
3、以为点穴非得罗盘才能寻到地,这是很多学者的误解和曲解,最大的本未倒置。定穴之法凭倒杖,不是凭罗盘。借用師言: 先哲画地留公式,留于后人方便法,后人以为易是天,天天围在八卦间,岂知山水生于八卦先???罗经,量天之尺,得穴方用子午针。它是在得地之后,施为时拿来应用的,小地,得穴之后首先以地盘格天然生成之坐向,知其坐向后,第一要务是以天盘格其相应坐向的龙上八煞和黄泉大煞。其次,才是论扶山相主。成格大局真地,得地知天然向线后,于入首处格龙,这就是山家讲的配课首重补龙之法,择日配课,以待施为。如此而已。
但愿真习堪舆者,能持之以恒,学到不误己、不误人的水平,且敬天爱人,长存怜悯之心,常济困苦之心怀,即使学到了真术,得敬畏天地,敬畏因果,不乱施为,不哗众取宠,不自神其术,量德随缘而为,不越分寸,遇到受困已久的诚实辈或德善之家,随手取弯环勾搭一村之主穴或正局之地,予以救贫,这是习风水术的遵旨,不拘东家会给你一百块钱。方是自修德!
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