风水术中的阳宅布局

理法风水中的阳宅布局

阳宅相地与阴宅中的相地的方法是相同的，都是以山水定坐穴。只是阳宅用七十二分金六十甲的天干论阴五行与阳五行收山纳水。

但阳宅有宫殿，庭院的布局，即以坐穴定山水（有什么样的坐则放什么位的水，行什么位的路，开什么位的门）。则有了阳宅（相宅）的三元九运中的宫，星，卦，位，当运，当令之操作。

那么什么是宫呢？宫就是八卦方位的八宫。

乾（金），坎（水），艮（土），震（木）为男卦属阳宫。

坤（土），离（火），巽（木），兑（金）为女卦属阴宫。

什么是星呢？就是贪，巨，禄，文，廉，武，破，辅，弼九星。

贪狼生气属震木，巨门天医属艮土，武曲延年属乾金，文曲六煞属坎水，此四星在阳方为阳星。

禄存祸害属坤土，破军绝命属兑金，廉贞五鬼属离火，辅弼伏位属巽木，此四星在阴方为阴星。

以贪巨武辅为四吉星。

凡阳星临阳宫，阴星临阴宫谓之宫星得位，不论生克。

若阳星临阴宫，阴星临阳宫谓之宫星失位。要论生克。

星动为外，宫静不动为内。星克宫为外克内，宫克星为内克外。内克外为半凶，外克内为全凶。

如：乾金为阳宫，辅弼阴木星动飞到乾宫，是乾宫阳金克阴木，是内克外（即坐戍乾亥为伏位起辅，则戍乾亥方为半凶）。

如：贪狼木星飞临坤土阴宫，为阳木来克阴土，为星克宫，是外克内，坤为女卦，则不利于女人。（即坐丑艮寅方，未坤申方为贪狼生气阳木星飞临坤阴宫，虽是吉星但失位也为不吉。

如：兑属阴金宫，贪狼生气木星飞临兑宫，为金克木，是宫克星，为内克外。（即坐戍乾亥方，庚酉辛方为贪狼生气木星飞临兑金阴宫，为内克外失位为半凶）。

什么是卦呢？卦就是命卦，也就是三元入命。

三元是从皇帝纪元开始，第一个六十年甲子是上元，第二个六十年甲子为中元，第三个甲子六十年为下元，共一百八十年，循环往复。则：

1864年到1923年为上元，

1924年到1983年为中元，

1984年到2043年为下元。

命卦有两种配法

一种是命卦以后天八封配洛书，其序为坎一，坤二，震三，巽四，中五，乾六，兑七，艮八，离九。

凡上元六十甲所生的男命都是从坎一起甲子逆行九宫之位，即甲子坎一，乙丑离九，丙寅艮八，丁卯兑七，戊辰乾六，己己中五，庚午巽四，辛未震三，壬申坤二，癸酉坎一，周而复始至癸亥而终于中五宫。而五在中央无卦，男命寄于坤，即坤命卦，坤为西四命西四宅。

凡上元六十甲子所生的女命都是从中五宫起甲子顺行九宫之位，因中五宫无卦，便寄于艮，即艮命为西四命西四宅。即甲子在中五宫，乙丑在乾六，丙寅在兑七，丁卯在艮八，戊辰在离九，己已在坎一，庚午在坤二，辛未在震三，壬申在巽四，癸酉在中五周而复始至癸亥而终于坎一宫。

则中元甲子男命从巽四宫起逆行九宫至癸亥而位于艮八宫。

中元甲子女命从坤二宫起顺行至癸亥而终于兑七宫。

下元甲子男命从兑七宫起逆行至癸亥而终于坤二宫。

下元甲子女命从艮八宫起顺行至癸亥终于巽四宫。

因为中宫五与十为坤艮土，所以，男命寄坤，女命寄艮。

所以，男命上元从坎一宫，中元从巽四宫，下元从兑七宫逆行。女命上元从中五宫寄艮，中元从坤二宫，下元从艮八宫顺行。

一种是以先天八卦配河图，则其序为坤一，巽二，离三，兑四，中五，艮六，坎七，震八，乾九。

凡上元六十甲子所生之男命都是从坤一宫起甲子逆行九宫，即甲子坤一，乙丑乾九，丙寅震八，丁卯坎七，戊辰艮六，已已中五宫寄兑，庚午兑四，辛未离三，壬申巽二，癸酉坤一，周而复始，至癸亥终于中五宫，五在中央无卦，男命寄之于兑。

凡上元六十甲所生之女命，都是从中五宫起甲子顺行九宫。即甲子中五宫寄艮，乙丑艮六，丙寅坎七，丁卯震八，戊辰乾九，己已坤一，庚午巽二，辛未离三，壬申兑四，癸酉中五，照此顺序顺轮，至癸亥而终于坤一。

中元甲子生人，男命从兑四宫起逆行九宫，至癸亥而终于震八宫。

中元甲子生人，女命甲子从巽二宫起顺行九宫，至癸亥而终于坎七宫

下元甲子生人，男命甲子从坎七宫逆行，至癸亥而终于巽二宫。

下元甲子生人，女命甲子从震八宫起顺行至癸亥而终于兑四宫。

因中五宫无卦，则寄于四六两卦，男命寄于兑四，女命寄于艮六。

此二种三元入命之法，应采纳第二种，即先天八卦合河图为准。因为宫，星，位，运，是以先天八卦合河图之数用于后天方位，即后天八之用是九乾（戌乾亥），八震（甲卯乙），七坎（壬子癸），六艮（丑艮寅），五中无卦，四兑（庚酉辛），三离（丙午丁），二巽（辰巽已）。

所以，命卦也应从其先天八卦合河图所得的命卦去合宅位。

乾坤兑艮为西四命，坎离巽震为东四命。

这就是命卦。

什么是位呢？位就是宅位。

即乾坤兑艮为西四宅，坎离巽震为东四宅。

则命要合宅位，即东四命卦居东四宅，西四命卦居西四宅。

而后以宅位取吉方（九宫八运＜方＞）。

而宅位取吉方是以先天八卦方位合河图之数使用于后天八卦方位即：（前面已经讲了，河图是夜晚立东南面西北绘图。而先天八卦是白天立西北面东南中午立极绘图。则夜晚的西北就是白天的东南。如此则白天的河图之数为南为四九，北为一六，东为三八，西为二七，中宫为五与十。如此则白天绘八卦配夜晚绘河图为：

坤一（母），巽二（长女），离三（中女），兑四（少女）。

乾九（父），震八（长男），坎七（中男），艮六（少男）。

即坤母生长女中女少女。乾父生长男中男少男。则乾父对坤母为天地定位九一合十，震长男对巽长女为雷风相博八二合十。坎中男对离中女为水火不相射七三合十。艮少男对兑少女为山泽通气六四合十。五与十居中无卦。（这里要明白的是先天的乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八是讲的卦序，而不是卦位）。

而宅位取吉方是以河图一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为吉对宫为合五，合十，合十五和伏位为吉方。如乾（戍乾亥）宅，乾为先天之九数，则四九为友，那么兑（庚酉辛）为四属吉方。一九合十，那么坤（未坤申）为一属吉方。六九合十五，那么艮（丑艮寅）为六属吉方。乾（戍乾亥）为伏位，那么乾（戍乾亥）也为吉方。（还要根据宫与星的得位与失位定吉凶）。

凡四象中同宫卦者为贪狼（即河图的一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友），为乾兑共一太阳四九为友，离震共一少阴三八为朋，巽坎共一少阳二七同道，坤艮共一太阴一六共宗。太阳与太阴交互者为乾九兑四与坤一艮六交互，则为合五，合十，合十五，为巨门或武曲。而少阳与少阴交互者为巽二坎七与离三震八交互，也为合五，合十，合十五，也为巨门或武曲。太阳与少阴交互者为破军或廉贞。太阴与少阳交互者也为破军或廉贞。太阳与少阳交互，太阳与少阴交互者，皆为禄存或文曲。而伏位是本位之辅弼。（这里的阴与阳是以南为阳北为阴。若以冬至一阳始生则震离为少阳，夏至一阴始则巽坎为少阴）。

这里我们主要是讲阳宅的吉位是怎么推演出来的，它是以先天八卦方位合河图（这里要记住河图之数夜晚四九在西北，而白天四九在东南，也就是说，白天的河图是夜晚河图的巅倒图）之数用于后天八卦方位取一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友为贪狼吉星位，以合五，合十，合十五为巨门或武曲吉星位，以伏位为辅弼吉星位。

然后以翻卦的贪廉武文禄巨破辅为序，以贪巨武辅四卦位为吉，如乾宅从兑起贪，廉在震，武在坤，文在坎，禄在巽，巨在艮，破在离，乾在辅。故乾宅以坤兑艮为三吉方。此处不是月象翻卦，无纳甲之六秀。

而以下的（大游年歌诀）即是原于此理。

乾六天五祸绝延生。

坎五天生延绝祸六。

艮六绝祸生延天五。

震延生祸绝五天六。

巽天五六祸生绝延。

离六五绝延祸生天。

坤天延绝生祸五六。

兑生祸延绝六五天。

以生气贪狼木，天医巨门土，延年武曲金，伏位辅弼木为四吉＜星＞位。（但以生气贪狼为第一吉星，此为合河图的上下同方（位），即单数阳方为开天门，双数阴方为开地户，如乾九宅开兑四门就是开地户，震八宅开离三门就是开天门）。绝命破军金，五鬼廉贞火，六煞文曲水，祸害禄存土为四凶＜星＞位。如乾宅（戍乾亥），则坎（壬子癸）为六煞，艮（丑艮寅）为天医，震（甲卯乙）为五鬼，巽（辰巽已）为祸害，离（丙午丁）为绝命，坤（未坤申）为延年，兑（庚酉辛）为生气。

则乾宅以艮（天医），坤（延年），兑（生气），乾（伏位）为吉方。但生气（贪狼）阳木星到兑阴金宫，为阳星到阴宫，阴金克阳木，为宫克星不吉。伏位为辅弼阴木星到乾金阳宫也为宫克星。所以，乾宅只有艮（丑艮寅）之天医，坤（未坤申）之延年为吉位。

这就是运。

那么，吉运之方用来做什么呢？

就是安床，书桌要放于命卦的吉方。坐灶，行路，饮用的蓄水池，街巷，田池之水也要宅卦的吉方。

这就是坐取吉运之方。

但有的住宅会修院墙或立朝门，则要求此朝门得生气，天医，延年吉运之方且要当令。

那么什么是当运呢？

这就要讲到三元九运。

前面的三元入命已经讲了命卦合宅取吉位。三元就是讲的三元入命，九运就是讲的坤一，巽二，离三，兑四，中五，艮六，坎七，震八，离九，是后天八卦方位用先天八卦对应河图之数。若用后天八卦对应洛书之数取命卦，则以坎一，坤二，震三，巽四，中五，乾六，兑七，艮八，离九之九运。（也就是说，先天八卦合河图与后天八卦合洛书都是戴九，履一，左三，右七，二四为肩，六八为足，五与十居中）。

在没有院墙之宅就是以伏位（辅弼），天医（巨门），延年（武曲），生气（贪狠）所居的后天方位，取先天八卦之数为得运。如西四命人居艮宅就是三元入命，艮宅为先天之六数，则延年（武曲）居兑四宫，天医（巨门）居乾九宫，这就是艮宅得门四运和九运之吉。这就是当运。

那么，有院墙则以乾九宫开院门，或以兑四宫开院门的院墙外之街巷，田池之水来于院门之吉方则为吉。依然以后天方位取先天河图之数，合河图之一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，合五，合十，合十五，为院门之吉方有街巷，田池之水为吉。此吉方来水合院门，院门合宅之吉位，宅合命卦。如西四宅人居艮宅为三元入命，艮宅为六宫开乾门为九宫，为天医（巨门）吉位得九运，得兑四宫（庚酉辛）有水为四九为友，得坤一宫（未坤申）有水为一九合十，得艮六宫（丑艮寅）有水为九六合十五，皆为得令。若艮六宅开兑门为延年（武曲）吉位得四运。得乾九（戍乾亥）有水为四九为友，得艮六（丑艮寅）有水为四六合十，得坤一（未坤申）有水为一四合五。皆为得令。若以门位取纳甲水之六秀水为得令。如艮宅开院门于天医乾方，则乾纳甲为六秀，则甲方有街巷田池水或高大楼房则为得令。若艮宅开院门于延年兑方，则兑纳丁已酉丑为六秀，则丁已酉丑方有街巷田池水或高大楼房则为得令。则为错误，因此处不是使用的月象翻卦，则无六秀之取用。

此为三元九运之宫，星，卦，位，得运，得令之阳宅相宅法。

【而有以三元九运中的三元是讲的天元，地元，人元。

九运是以九星配各运，则：

一运是贪狼，二运是巨门，三运是禄存，四运是文曲，五运是廉贞，六运是武曲，七运是破军，八运是左辅，九运是右弼。因五黄居中无卦，寄于四六两运，实际只有八运。又因每卦包括了地元，天元，人元三个方位。（如乾卦戍为地元，乾为天元，亥为人元）合计共二十四个方位。于是每一运也包括地天人三个方位：

一运贪狼甲子申，二运巨门壬坤申，三运禄存未卯癸，四运文曲辰巽亥，五运廉贞寄四六，六运武曲戍乾已，七运破军丙艮辛，八运左辅庚午寅，九运右弼丑酉丁。

而以此方位对应生气（贪狼），延年（武曲），天医（巨门），伏位（辅弼）为得位。

而以此方位对应（九运）中的运位为当运。

这就是三元九运。

而以运合吉位之山水为吉，称当令。

那么，此种三元九运怎么运用呢？

它是以罗经二十四向中的乾坤艮巽子午卯酉为天元，甲庚丙壬辰戍丑未为地元，乙辛丁癸寅申已亥为人元（熟记，此为宅院之门，非宅的坐向）。立乾坤艮巽的向，必须得子午卯酉的来水，或立子午卯酉的向，必须得乾坤艮巽方的来水，此天元向收天元水，但尤须当运。甲庚丙壬的向，就要得辰戍丑未的来水，辰戍丑未的向，就要得甲庚丙壬的来水，此地元向收地元水，但尤须当运。乙辛丁癸的向，就要得寅申已亥的来水，寅申已亥的向，就要得乙辛可癸的来水，此为人元向收人元水，但尤须当运。各向运中，每运都包含一个天地人元。

开门立向在天地人元中，天元可以与人元互兼，地元是单独地位，不可与天元或人元相兼，兼则混乱不吉。

如坎卦中的壬子癸，壬是地元，子是天元，癸是人元。以至艮卦中的丑艮寅，震卦中的甲卯乙，巽卦中的辰巽已，离卦中的丙午丁，坤卦中的未坤申，兑卦中的庚酉辛，乾卦中的戍乾亥。逢中一位为天元，前一位为地元，后一位为人元。那么，怎么用呢？譬如宅主是西四命居艮宅，乾方是艮宅的天医（巨门）吉位，且为阳星飞临阳宫，又是乾宫金位得天医（巨门）土星临宫，宫星相生为吉，以三元九运言，乾方戍乾都是“六”字当运，亥是“四”字当运，四六合十，所以乾可兼亥，天元兼人元。则戍乾亥皆是当运。

如果是酉辛字上或子癸字上来水，则用天元兼人元，立乾兼亥为向，子字来水为一运，与当旺之六，为一六共宗。所以子水为当令。酉字来水为九运，与当旺之六，为六加九共十五，为合五合十。所以酉水为当令，为乾坤艮巽之向得子午卯酉之水且当令，其所以要兼，是因为所得之运数是双倍，力量尤大。若甲字来水，则立戍向，不可相兼。甲字来水为一运，与戍当旺之六，为一六共宗，且为辰戍丑未之向得甲庚丙壬之水且当令。若丁未字上来水，则立亥兼乾向，丁水为九运，与亥当旺之四，为四九为友。所以，丁水为当令，为寅申已亥之向得乙辛丁癸之水且当令，其所以要兼是因为所得之运数为双倍，力量大。

若艮宫开兑（庚酉辛）门，则为延年（武曲）金，也为宫星得位。天元酉为九运，地元庚为八运，人元辛为七运，则天元与人元不可相兼。

那么，乾巽字来水，则做酉向九当旺，乾为六运，为六加九合十五，巽为四运，为四九为友。未字来水，则做庚向八当旺，未为三运，为三八为朋。辰字来水，则做辛向七当旺，辰为八运，为七加八合十五数。

此三元九运之理论未免多余】

明末清初之蒋大鸿依此三元九运修改为玄空三元用于相地术。

此为阳宅相宅布局之法。

现将八宅吉位开到于下：

东四宅东四命

坎七宫，震三天医（巨门），巽二生气（贪狼），离三延年（武曲金）内克外，坎七伏位（辅弼）。

巽二宫，震三延年（武曲金）外克内，坎七生气（贪狠），离三天医（巨门），巽二伏位（辅弼）。

离三宫，巽二天医（巨门土）内克外，震八生气（贪狼），坎七延年（武曲），离三伏位（辅弼）。

震八宫，巽二延年（武曲金）外克内，离三生气（贪狠），坎七天医（巨门土）阳星临阳宫，震八伏位（辅弼）。

西四宅西四命

乾九宫，艮六天医（巨门），坤一延年（武曲），兑四生气（贪狼木）内克外，乾九伏位（辅弼木）内克外。

艮六宫，坤一生气（贪狼木）外克内，兑四延年（武曲），乾九天医（巨门），艮六伏位（辅弼木）外克内。

坤一宫，兑四天医（巨门），乾九延年（武曲），艮六生气（贪狼木）阳星临阳宫，坤一伏位（辅弼木）阴星临阴宫。

兑四宫，坤一天医（巨门），艮六延年（武曲），乾九生气（贪狼木）阳星临阳宫，兑四伏位（辅弼木）阴星临阴宫。

洛书年月紫白星则是以命卦合方位之吉方，看三白到命卦的吉方是何年何月，则何年何月安床，坐灶，开门。如：下元甲子，壬寅年为五黄入中宫，则六白到乾，则艮宅命卦之人乾（生气）为吉方，则下元甲子之壬寅年修乾门。八白到艮，则坤宅命卦之人艮（生气）方为吉方，则下元甲子之壬寅年修艮门，一白到坎，则巽宅命卦之人坎（生气）方为吉方，则下元甲子之壬寅年修坎门。

其法很简单，即坎一，坤二，震三，巽四，中五，乾六，兑七，艮八，离九共九宫。一白，二黑，三碧，四绿，五黄，六白，七赤，八白，九紫共星。当五黄入中宫，则是，六白乾，七赤兑，八白艮，九紫离，一白坎，二黑坤，三碧震，四绿巽，五黄中。则是宫星同位，当中宫星动则八方星皆动。取三白星之宫为吉，紫星次吉。年上逆轮九星，星宫顺轮。

上元甲子，则从甲子年一白入中五宫，二黑到乾六宫，三碧到兑七宫，四绿到艮八宫，依次顺轮。乙丑年则九紫入中五宫，一白到乾六宫，二黑到兑七宫，三碧到艮八宫，依次顺轮。丙寅年则八白入中五宫，九紫到乾六宫，一白到兑七宫，二黑到艮八宫，依次顺轮。

中元甲子年起四绿，乙丑年起三碧，丙寅年起二黑，依次逆排九星入中五宫，而星与宫皆顺轮。

下元甲子年起七赤。乙丑年起六白，丙寅年起五黄，依次逆排九星入中五宫，而星与宫皆顺轮。

月令紫白星，则是子午卯酉年八白入中五宫起正月，二月九紫入乾六宫，三月一白入兑七宫，四月二黑入艮八宫，依次顺轮。辰戍丑未年五黄入中五宫起正月，二月六白入乾六宫，三月七赤入兑七宫，四月八白入艮八宫，依次顺轮。寅申已亥年二黑入中五宫起正月，二月三碧入乾六宫，三月四绿入兑七宫，四月五黄入艮八宫，依次顺轮。

玄空飞星就是原于此紫白九星修改而来。

由此，我们可以得出如下结论。

风水术中的形势相地法没有争议。

而风水术中理法的正宗理论是一经一纬的原始罗经盘（文王罗经盘），它的使用说明书是青囊中书，共九卷经文。后由唐末的杨筠松增添天盘而著《天玉经》为杨盘罗经使用说明书。此为正宗，称古法三合术。

而秦末汉初的黄石公（赤松子）选择性的承袭了原始罗经中的月象纳甲部份，取明翻卦掌法，传至宋朝的赖文俊，而赖文俊增添人盘对应天星二十八宿五行收砂，而著《催官篇》为赖盘罗经使用说明书，称星象派。

而元初的刘秉忠得《天玉经》之书而不得诀，错误的理解了《天玉经》，自创了天盘双山五行。修改了《天玉经》且增补了外篇的“乾山乾向水朝乾，卯山卯向卯源水，午山午向午水来，坤山坤向坤水流＜水土共一局＞”的双山五行四大局。和“丁庚坤上是黄泉，乙丙须防巽水先，癸甲向上休见艮，辛壬水路怕乾当”的向局临官出水的冲禄黄泉水法。以及“辛入乾宫百万庄，癸归艮位换文章，乙向巽流清福贵，丁坤终是万斯箱”的墓向绝流墓水朝的救贫黄泉水法。著《玉尺经》。到明朝的刘青田增添为《评砂玉尺》或巜玉尺评砂》。到清朝康熙年间的四明老僧细解水法著四十八正局水法和四十变局水法，而清朝乾隆年间的赵九峰与四个徒弟在四川彭州综其理而著《地理五诀》，为双山五行术，称新法三合派。

而明末清初的蒋大鸿得元朝刘秉忠增补的《天玉经》而乱解其意。自创大玄空五行，又在元初刘秉忠增补有外篇的《天玉经》外篇后面增添“宝照经”，“龙子经”，“玄女经”。将《天玉经》解读为玄空大卦，称大玄空派。

而风水罗经无论用于阴宅相地或阳宅相地都是由山水定穴。即有什么样的山水就决定了什么样的坐向，称相地术。

但阳宅除了相地术外还有相宅术（宅内布局）。

则罗经用于内部布局称相宅术。

风水罗经相宅则是由坐穴定开门，放水，行路，安床，坐灶，称坐穴定山水（田池，沟渠水）的来去，是由人为的去改造。

便有了三元九运中的宫，星，卦，位，运，令之法。而明末清初的蒋大鸿不明此理，而将三元九运理解为相地之术，将三元九运修改为玄空三元用于相地，清朝的沈竹礽又将洛书之紫白改为玄空飞星用于相地术。

所以，黄石公的翻卦派，赖文俊的星象派，刘秉忠的新法三合派（双山五行派），蒋大鸿的大玄空派（四长生派），三元玄空派，沈竹礽的玄空飞星派皆源于古法罗经。

古法罗经是一经一纬的原始罗经盘用于相地和相宅。