“地有四势，气从八方，外气行形，内气止生，乘风则散，界水则止”。 此节为城门要诀，为资生资死之所，经云：城门一诀最为良是也。河图重四势，各书重八方，四势者，前后左右是也。八方者，四正四隅也。相地以穴局主体，龙砂水向为客体，城郭为四势之一，城门为通气之所，无城郭，则势下聚，气从何来，无城门，则气不通，形从何止，四势者，外气行形也。八方者，内气止生也。有外气之行形，而后可求内气之止生，地有有外气而无内气者则花假，山背山后，往往如此，地有有内气而无外气者则力弱，枝龙枝结，往往如此，此以四势八方分而言之也。合而言之，有四势必有八方，有城郭必有城门，方为真结，四势不完整，则生气乘风而散，内有城门矣。则生气界水而止，气止则穴的，一定之道也。气脈之流行，有如江河大海之潮泛，非人力可以使之行则行，使之止则止，四面受风，则气不能聚，四面蔽塞，则气不能行，高而不受风，低而不受水，则阴阳和而气聚，生气一点，最难认识，善于阴阳者，方能辨之，辨之之法，皆从有形可见上著眼，或微微高起，或微微开阳，括而言之，即阳中有阴，阴中有阳也。再有城门界水，自然生气蓄聚，作法中高低深浅，亦丝毫不能假借，或石中取土，其土质与普通砂土色泽不同，或土中取石，其石之形象亦与顽石有异，此皆生气会萃之所成也。今世作穴，大都变通，百不得一，人人求吉地，何来如许天然之结穴，能避风避水，不著顽土乱石，有一点色泽之土可矣，得脉为先，得穴殊难，今世言穴者，大都如此而已矣，非真结之无存，乃时代变迁，山形水势，不免为之变相耳，设或人人求真结，势必安亲而更不能安，欲尽孝道而更不能尽，暴露之耳，为之更甚，迷信云者，更为之盛，此所以蒋公劝人以一珠一泡一勾一曲为是也。
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