“未论千里来龙，且看到头结穴。”凡考量龙脉的美与恶，以及是否符合各种龙脉的形式标准，只在入首结穴的穴山之后二三节，或四五节内，一直到少祖山这一段山脉最为重要。审视这一段龙脉的行度态势，如果有起有伏，蜿蜒而行，灵活跃动，有停有闪。
但龙脉的头和正面始终端正，耸起的星峰山形秀丽，有伸出去的枝脚随身夹持护送，以及有落、穿、传、变、台、屏、帐、盖、走马、串珠、芦鞭、王字、个字、之字、抛梭、展翅、飞蛾等，种种预示着尊贵的标准形式。
而随从之山以及本身生出的枝脚，又耸起峰峦，形如仓如库，旗鼓、天马、贵人、笏印、金箱、宝剑，文官，武库，天乙、太乙等形式，来随行夹送龙脉，这是龙脉真的到来此处融结穴场，这样的穴场毫无疑问能为人所用，因为山峦都在穴场附近数节之内。
像这样的穴场，结作真实，龙脉力量大，未来激发的福祉也迅速。如果从少祖山到穴场附近的数节山峦之内，并没有形式吉利的山峰，不合乎各种标准，山形或者懒缓怯弱，死硬臃肿，粗恶直长，且没有伸出的枝脚，或者伸出的枝脚态势拖泄散乱，形状尖利而成鬼劫。
即使是左右环抱之山，明堂，朝山，案山等，件件都很完美，但是怎奈穴场之下并无真龙脉，因此真气不能汇集，各种完美利好的形式都成空。切不可由于认同少祖长以上的山脉形势突出可爱，而相信庸师之言，说什么“远龙奇好，必后代有贵，但初代不吉”，容忍近处的不足，爱慕远处的美好，希望能图得后代的富贵，而误下错误的穴场，反而消减了自己的福祉。
却不知龙脉千里而来，关键看到头处的形势，如果到头靠近穴场的地方，龙脉形势已经不好，即使龙脉在远处有好的形势，此处也不能受用它的好处，或者是另有结穴的地方，其形势美好的龙脉固然不会虚生，但并不来此融结，此山既然不是真的龙脉所在，就一定是真正的龙脉所结成的主穴场的奴仆随从。
或者作为缠托，或者作为夹送，或者作为下手关兰，或者作为捍门水口的山峦，或者是正统龙脉的枝脚，桡棹，仓库等构件，更需要仔细查看，再去审视其少祖山的分枝而行的地方，看哪个枝脉确定是真龙的结穴之山。如果是真龙的龙脉，自然尊贵特异，应当在此山中继续寻找。
龙脉结成的主穴场，一定有清楚真切的融结过程，故审视龙脉的关键，一定要以靠近入首结穴的几节山峦为重点。譬如人的远祖，虽为王侯显贵，但已是在数十代之前，到其祖父时，已经贫困无聊而成为了贫民。到他自身也孤苦不振。则其远祖的王侯显贵，又怎么能庇佑到数十代之后的子孙呢？
反之，远祖虽然可能贫困，但到了祖父辈而开始崛起，成为了王侯显宦，则其一二代之内的子孙，或者受其庇荫为官，或者继承其财产成为巨富，总之一定能凭借他的遗产而恩泽，享受富贵生活。远祖虽然贫困，又有什么关系呢。
这就是之所以希望形势好的山峰要靠近穴场，而远方的山形虽美也不可凭借的原因。所以凡是观察龙脉的好坏，以及是否拥有各种贵格，的确要从少祖山以下审察它，山形合乎吉的标准，穴场就主吉利，山形类似凶的样貌，穴场就主凶祸，总之与穴场所预示的祸福关系紧密，不差分毫。
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