​易学从哪里入门，如何入门，要看哪些书籍

       总有对易学有兴趣的朋友问我易学从哪里入门，如何入门，要看哪些书籍。

       问的人多了，我会把一个答案说上很多遍，这样效率很低，所以写下此文，统一回复。

       从哪里入门？

       首先，易学是一门系统而严谨的学问，介绍的是另一种世界观（具体请看另一篇命学与科学）。因为易学是术以载道，所以要先通其术才明其道，故入门时不要读周易，不必学习各类周易评注，不要在训诂上枉费工夫。周易倒背如流不一定懂易，从爻辞入手无异于水中捞月。

      术以载道，从术入手，从实践出发。易门术数种类繁多，除非专学某科，否则要想贯通易学，最好循序渐进。在此我提供大致路线以供参考：

      四柱八字→梅花易数→六爻→奇门遁甲→大六壬→风水

      取以上所列的术数门类为代表，是因其系统较为完善，历代对系统的辟谬和修正的经典很多。以同为四柱禄命学的两大分科：八字和紫微斗数来说，为何不将紫微斗数列入其中，原因有三：1、紫薇斗数发展较晚，学说历来小众，直至国民党败退后在台湾发源流行开来。2.可参考及辟谬的古籍较少，主要以《紫微斗数全集》和《紫微斗数全书》为主，历代少有修补和发展，理论系统不完整。3.规则复杂，难学难精。与四柱八字同为禄命术，如果二者择其一，四柱八字理论系统更扎实，辟谬经典多，虽难精却易学，所以入门我推荐八字。当然有少数想两门抱，追求星命同参的同学，那就是个人选择了。或许有人问，梅花易数参考书籍不是也只有一本《梅花易数》，为啥不说它理论不完整？本质原因在于其不同紫薇斗数的复杂，梅花易数架构简单，入门极快，属于最开放性的学问，但包罗万象，师法自然。

      既知从八字入门，那么第二个问题来了，如何入门？

      易学可以类同于解码学，解码的根本在于了解密文和运算规则。所以所有易学门类运用的是一套基本密文，只是运算规则不同。比如八个卦象及意义，十天干十二地支，几乎每一门都要以此为基石，以八字入门是因为有利于更清晰和深入的理解基本密文，毕竟八字本身就是指四组天干地支。

       首先要收集砖瓦石料，也就是学习基本易学语言。记忆这些基本易学语言是必须攻破的关隘，很多人在记忆的过程中因此丧失了兴趣和自信，殊不知其记忆的关键在于：不要刻意去记诵，只要一遍一遍的混脸熟。因为在易学的理论学习和实例讲解中会一遍遍的提到，在实践运用的过程中自然能记住。

       其次，紧贴经典古籍，善用搜索引擎，八字资料汗牛充栋，在不断的搜索和加深印象中会快速成长。

       其三，学习初期，学习音频和视频资料比文本资料效率更高。因为声音的和视觉的双重刺激优于用目光在文本上耕耘所产生的刺激，人类初生时的学习方式就是视觉和听觉，而非阅读。而在学习的中后期则是文本更胜于音频和视频，因为文本阅读速度提供的间隙更适合大脑的思考和领悟。

       要看哪些书籍？

       八字依理论体系大体可分书房派，盲派。

       书房派有四大经典，以发展年代为顺序，分别为：《渊海子平》《滴天髓》《三命通会》《子平真诠》，其中因为《渊海子平》为子平八字的发轫之作，第一部系统而完整的阐述子平术，所以历来为命学家所重，而《子平真诠》承《渊海子平》之精髓，对历代子平术的理论进行了辟谬和论辩，去芜存菁，逻辑严谨的梳理了子平术系统，堪称集大成之作。所以依我浅见，两书实只读《子平真诠》即可。

     《子平真诠》为清中期进士沈孝瞻所著。全书逻辑严密，文笔晓畅，是为格局理论的巅峰之作，可称字字珠玑。自古子平八字的测验标准为：妻财子禄，祸福穷通，吉凶寿夭。书房派主要以格局架构论八字福禄厚薄，定人生层次（此标准与时俱进）。精通一本《子平真诠》便能搞定80%以上的八字在福禄层次上的定位。但是涉及八字命局取象的细节论断，仅学《子平真诠》便有诸多掣肘，所以有的专学《子平真诠》的高手即便格局精湛，面对八字也只能断出层次，其他细节竟无甚可说，但即使这样也比逻辑能力差，学不来《子平真诠》便说这是初级教材的人要好的多。因为这样的人，即使偶能断准细节，但对于层次上的定位，准确率却很低。渊海子平云：取格不定,十有九差。

      故《子平真诠》可称为命理学之“骨”。

     《三命通会》是明朝进士万民英编著，此书内容繁杂，所论面面俱到，堪称命理学百科全书。涉及格局、纳音、神煞之类论命方法，对历代先贤的经典赋文搜罗完备，唯一缺点是因为繁杂，所以各赋文多有前后矛盾之处。然瑕不掩瑜，此书是命理进阶，拓充命理眼界，沙中淘金的必备书目。

      故《三命通会》可称为命理学之“肉”。

    《滴天髓》作者不详，一说为宋人京图，一说为明人刘基。目前以清代任铁樵评注的版本为主流。文中阐微发隐，所言造化精微，字字皆为命学实质，大多言语不涉及实际操作方法，而点出八字的气机，使八字似有形之物，运化源于自然之道。有不少人专学“滴天髓”，十年之后也没有进步，所论逻辑混乱，毫无系统推理。是因为这些人都学偏了，殊不知《滴天髓》根本就不是用来算八字的操作方法，而是命理学的“心法”。（此语明者自明）

      故《滴天髓》可称为命理学之“魂”。

      当然除此之外，有《御定子平》《星盘会海》《神峰通考》等各类赋文经典都可以涉猎研读。命理著作汗牛充栋，当代各类学说层出不穷，譬如百神论，年命论，阴阳论，与其说是理论，不如说是经验，漏洞很大，基本不足取。我的建议是，贴着古代经典走，研读之后再去看当代理论，自然能分辨真假。

       如古文不佳，白话文书籍有徐伟刚的《八字正解》值得一读，或黄大陆、存诚、凌雪衣的文章都可以读。

      因民间盲派传承保守严密，所以可参考经典不多，大致有《月谈赋》《金吊桶》《巾箱秘术》等。当代大多数命理学者认为段建业的“做功理论”为盲派，实际上是对盲派的误解，至于“盲派取象”更是无稽之谈，实际上取象理论不分书房派还是盲派都会涉及，取象水平完全取决于推命者本身的积淀和悟性。

       民间正宗盲派分成两部分，其一是推生辰八字的方法，盲人无法查万年历，只能通过记诵口诀，整理出万年历的规律，在求测者报出年月日时的时候能自动在脑子里换算成八字的方法。此法明眼人一般不用，尤其是在有手机电脑之后，排盘软件可以轻易排出八字。其二，盲派理论主要以历代盲师总结的经验传承口诀为主，结合神煞、身命十二宫来推算八字。因盲师经验口口相传，又有大量实践打磨和检验，所以盲派常有铁口直断等惊人之语。

      普通人很少能得到真正的盲派传承，且各地区盲派理论都有不同之处，因为盲派本就是经验印证大于系统推理，这是民间盲派得天独厚之处，也是其局限之处。盲派口诀的应用，如果没有大量实践来印证，很难掌握其分寸。但因其快准狠，亦可搜罗研读，利于进阶。

      或许有人会提到禄命古法，禄命古法是唐代李虚中遗法，自北宋徐子平创子平八字理论，禄命古法就渐渐退出舞台，若增广见识，可读一二，若以此为纲，实不足取，实践性不强。至于当代有人学习台湾命理学者，喜谈旺衰，自称旺衰派，实则连子平门槛都没入，不谈也罢。

       古人言必称命，读书人基本都会学习一点占卜和推命的知识。而经过新文化运动和文革，今人多视为迷信，意气风发时觉得我命由我不由天，失意时才病急乱投医，学习易理，实不知学习心态若不正，学习易理越多，“我执”越深，反而越痛苦。所以我虽写此文，亦不劝读者轻学，秉持“但行好事，莫问前程”，命必不亏你。