蔡崇达:人各有异,这是一种幸运,但人本质上又那么一致,这也是一种幸运
对于白露,我最早得知于邓丽君的歌《在水一方》,显然,这是一首情歌。后来,听主持人梁冬与中医徐文兵的对话,才知道中国人对于节气的划分,中国人对于年、季、气、候、节是对于地球空间、时间变化的认知,什么时候做什么事情,什么空间做什么事情,这就道法自然。这个时候,才知道白露是一个节气,邓丽君这首歌曲,取自《诗经》。于是,又去《诗经》里找原作——这样一首诗,来自秦国。从周朝传唱到现在,世人对于这首诗的理解 主要在“伊人”二字,有人认为伊人是指周礼,那么,这就是一首政治主题诗;有人认为伊人是指贤人,那么,这就是一首招才引智的慕道诗;至于伊人是佳人,那就去听邓丽君的歌,那是最清楚不过的……看的出,两千年来,这首诗,政治、人才、爱情,大抵都对,都是人所关心的事情,这些事情,都有一个共性,反人性,对于人性与道,《尚书》里这么定义:人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中。就是说,我们要反人性,“溯洄从之,道阻且跻;溯游从之,宛在水中坻。”我今天在给中风卧床的母亲按摩的时候,母亲第三次阻止我按摩她的疼痛穴位,比如肩髎穴、上巨虚穴、膻中穴等等。我说,正因为疼痛,说明有病,不通,如果你拒绝,说明你自己愿意卧床不起。你虽然是我的母亲,但是,按摩、艾灸、泡脚等中医诊疗是一个病人与医生互动的过程,如果你拒绝治疗,说明你有抵制情绪,说明喜欢不疼痛的卧床。你如果要真正实现自由行走,你首先要克服躺平的想法,要鼓足勇气,多走多动,唯有你自己真正投入重启过程,放下一切挂碍,你才能好啊!蔡崇达写的《皮囊》,他写九十几岁阿太,对于魂灵与肉体的关系,阿太是非常清晰的,正因为有肉体束缚,魂灵才没有自由。所以阿太是毕竟鄙视肉体的。在她女儿葬礼上,家人杀鸡,一刀没有到位,那只鸡脖子里涌着血,在堂屋里走来走去,阿太一把抓住鸡,一把扭断鸡脖子,把鸡摔到地上,说,这不就了结了吗?同样有一天,阿太自己上房修屋顶,摔了下来,只能卧床,阿太真实体会到了那只鸡的无奈,她的魂灵被这肉体困住了……我对于皮囊的认知,起于少年时每天中午,边写作业,边听的评书,有《岳飞传》、《说唐》、《明英烈》等等,这些评书里总缺不了牛鼻子老道,这样一个老道一出场,总是先说一句“无量天尊”,还会有一句“跳出三界外,不在五行中”,贫道这身“臭皮囊”如何如何……我反正是不懂这老道在说些什么,中学时候,读金庸先生《笑傲江湖》,任大小姐为了保护令狐冲,杀了不少少林弟子,待少林寺一位高手方生大师将任盈盈制服,又知道令狐冲是华山派隐士风清扬的高徒,方生大师就放了任盈盈和令狐冲,反而主动要求令狐冲跟他去少林寺,拜少林寺方丈方证大师为师,学习少林寺武功秘籍《易筋经》。想想看,几秒钟之前,令狐冲是死路一条,现在遇到方生大师,却又有了生机,只要将任盈盈交给少林寺,自己就可以拜方丈方证大师为师,学得方生大师都没有学过的《易筋经》,治愈自己的不治之症……但是,令狐冲没有交出任盈盈,方生大师认为令狐冲为任盈盈的色相所迷,他却不知道令狐冲就没有见过任盈盈的面,只知道自己身后的人,是一位慈祥的老婆婆……在这里,转瞬之间,生与死,就是这样,用庄子的话,就是“虽然,方生方死,方死方生;方可方不可,方不可方可;因是因非,因非因是。”用南怀瑾先生的话来说,“虽然”,但是,“方生方死,方死方生;”文字我们很容易懂,当一个东西刚刚生下来,是死亡的开始,当一个东西我们认为他是死亡的时候,活着的另一个生命开始了。所以一般人要修道,尤其禅宗讲了生脱死,你看了《庄子》,很可以了然。当我们一个人的生命刚刚生下来的第一天,不叫做存在,第一天生命已经过去了,“方生”就“方死”,生死是两头的现象,那个能生能死的不在生死上面,与这两头的现象不相干。等于说白昼是黑夜的开始,白昼是黑夜的开始,这是个逻辑思想的问题。我们认为天亮了,认为黑夜里睡着了,夜里看不见了那是你自己被现象骗了。所以,同生命存在一样,“方生方死、方死方生”。这也就方生大师为什么要令狐冲拜少林寺方丈方证大师为师,对于生与死,需要令狐冲自己去“证”……至于地上的少林弟子尸体,方生大师对着他们的臭皮囊,只是念了往生咒,没有去掩埋,于是,走了……后来,令狐冲向任盈盈的父亲任我行学习了“化功大法”,能够吸取人家的功力来压服自己身体内力,保持一种均衡,但是,这始终是一种对抗。任我行交给了令狐冲一种治疗心法,但是,这种治疗心法又成为新的毒药!任我行也就是死于自己的化功大法,不是吗?当令狐冲准备牺牲自己,用炸药炸死任我行,阻止任我行的“一统江湖”,任我行却死于自己的化功大法,这个时候,方证大师出现了,交给了令狐冲《易筋经》,令狐冲是不是向死而生了呢?方死方生。无论道家、儒家、佛家,既是唯物,又是唯心,既认同魂灵,又认同这个肉体,其实,中医的黄帝内经,更是直接指出来:精神內守,病安从来?再回到白露这首诗,千百年来,对于这首诗的诠释,政治、仰慕贤者、爱情,不过是阅读者当下的理解,这个理解无非是自己的一面镜子……所以,蔡崇达的《皮囊》最后一章《火车要向哪里开》,写了自己高中时期第一次坐火车独自旅行,出发的时候 在火车上,透过窗户开着窗外一间一间房子前的人物的喜怒哀乐,这个时候,蔡崇达显然有些恍惚,他飘里车厢,他头顶上那轮圆圆的太阳,变成了橘子……我想,蔡崇达这个的视野,就是那个橘子的视野,他是他自己的旁观者……这样的一路旅行,这样的观照,旅行结束时,他写的一首短诗《世界》,就是他对世界的理解——如果说蔡崇达高中的两首诗,还有一些隐喻,那么,在《皮囊》的后记里,蔡崇达就直抒胸臆了,他说,人各有异,这是一种幸运:一个个风格迥异的人,构成了我们所能体会到的丰富的世界。但人本质上又那么一致,这也是一种幸运:如果有心,便能通过这共通的部分,最终看见彼此,温暖彼此。
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