请大家打开讲义第32面，丁四、开缘情况。当我们开始正确地走上菩提道的时候，我们要具足两种条件的。一个是内心的思想，一个是外在的行为。内心的思想我们叫作戒体，这当中包括菩萨的誓愿力跟观照力，就是你要有一种很坚定的愿望，真地要去实践你生命当中的三大目标。第二个你要有一点智慧，我讲实在话，一个愚痴的众生没有资格做菩萨的。所以一个菩萨要多学。菩萨就是要尽形寿地广学多闻、多听佛法，增长自己的判断力。因为外在的环境你没办法控制的，它出什么状况你没办法的，你只有经常加强自己的观照力，做出正确的抉择。所以菩萨要多学的，你要增长你的观照力，对生命的正确观照。这就是你一种内在的德行，我们叫戒体，包括了誓愿力，包括了观照力。其次，你要有一种实际的行动，就是你至少先守住十重戒法。这十条大概是整个菩萨戒的根本。你看那个房子，这几个大柱子只要不要乱了，房子至少垮不下来。先把这十条戒守好，其它你就乱不了了。所以当我们已经培养一种愿望，也开始正确地观察生命的真相，这个时候我们就开始要去注意这十条的波罗夷罪。
那么我们现在讲到第八条，所谓的悭惜加毁戒。我们看开缘情况。假设不与财，若自无，说我不给你钱财，我自己都没有钱财，我怎么给你财呢？自己根本就不够用了，开缘。那么求非法之财，也就是说，对方他要求的是一种不如法的财，他希望你去做一些不如法的事情而得到钱财，用这个钱财来供养对方，这个菩萨可以拒绝，因为这个来处是非法的。第三若对彼不益，你给他钱财，他不但不会因为这样得到受益，反而增长他的放逸。放逸的人就会去造罪，那这个菩萨可以不给，因为对他没有好处，菩萨的重点在于自利利他，所以这个地方是开缘的。
《菩萨戒修学法要》讲记73
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