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玄奘大師翻譯了哪些經論——瑜伽行派研習參考書目(初步)



       館小編按:玄奘法師公元645年2月回到唐長安,得到太宗的首肯,經過3個月的譯前準備、人才徵集旋即組織譯場翻譯所帶回的佛典。直到664年圓寂,19年中日以繼夜的工作翻譯完成了经论75部,总计1335卷。據相關專家認為:奘師的翻譯工作分為三期:第一期以翻譯瑜伽師地論 “一本十支”的論典為主。“一本”就是《瑜伽師地論》,這也是奘師去印度求學為”遠紹如來,近光遺法“而取的重要的一部論,是瑜伽行派的根本典籍。”十支“則是其他十部或總苞大義、或摧邪顯正、或高建理論大廈如《攝大乘論》、《三十唯識頌》等。


       第二期主要是以《俱舍論》為主的論典,包括前期有部的”一身六足“系統如《发智論》、《法蘊足論》及《大毗婆沙論》,主要為阿毗達磨經典,對學術源流流變、探究至關重要。第三期以《大般若經》為主的經典翻譯。雖然奘師后期(660-664年)也有翻譯”一本十支“的《辯中邊論》、《唯識二十論》等,但大體如是說。  


       本文書目是內學講堂仰蔭老師所開,里面涵蓋了奘師所譯傳瑜伽行派大部分重要典籍及后代註疏、講要等,是我們學習佛學的階梯。


瑜伽行派研習參考書目(初步)


一、瑜伽行派論書及其釋論


1、瑜伽師地論   100卷     彌勒述  無著編撰  玄奘譯    T30-1579

1.1瑜伽師地論釋   1卷     最勝子釋      T30-1580

1.2瑜伽師地論略纂  16卷   窺基          T43-1829

1.3瑜伽師地論記    24卷   道倫           T42-1828

1.4瑜伽師地論科句披尋記※※※  韓清淨   三時學會彙編刊行  電子版 

2、顯揚聖教論   20卷    無著造論   玄奘譯    T31-1602

2.1顯揚聖教論大意    呂澂     選集第一冊  齊魯書社  1991/7

3、辯中邊論      3卷  彌勒造頌  世親釋論  玄奘譯    T31-1600

3.1辯中邊論述記  3卷  窺基          T44-1835

3.2辯中邊論講要※※   呂澂      齊魯書社     1991/7

4、大乘莊嚴經論 13卷    無著造頌   世親釋論    T31-1604

5、攝大乘論      3卷    無著造論   玄奘譯      T31-1594

5.1攝大乘論釋 10卷  世親釋  玄奘譯        T31-1597

5.2攝大乘論釋 10卷  無性釋  玄奘譯        T31-1598

5.3攝大乘論科句 1卷  韓清淨

5.4攝大乘論疏    3卷  王恩洋

5.5攝大乘論講記※※ 印順 臺灣正聞出版社 

6、大乘阿毗達摩集論7卷  無著造論     玄奘譯     T31-1605

6.1大乘阿毗達摩雜集論16卷  師子覺釋論   安慧糅  玄奘譯  T31-1606

6.2大乘阿毗達摩雜集論述記   窺基 

6.3大乘阿毗達摩集論科文、別釋  韓清淨中國佛教文化出版有限公司1998/11

6.4大乘阿毗達摩雜集論疏    王恩洋   上海佛學書局   1992

7、二十唯識論       世親造論   玄奘譯       T31-1590

7.1二十唯識論述記          窺基             T43-1834

7.2二十唯識論疏      王恩洋  上海佛協       1991

8、三十唯識頌        世親造頌   玄奘譯  T31-1586

8.1三十唯識頌詮句    韓清淨   電子版         

8.2三十唯識論略解    韓清淨

8.3成唯識論十卷※※※※※  護法等造釋  玄奘糅譯 T31-1585

8.4成唯識論述記※※※※※   窺基     T43-1830  

8.5成唯識論掌中樞要※※     窺基     T43-1831

8.6成唯識論疏翼※※    韓鏡清彌勒講堂臺灣中華民國91年版 電子版

8.7新導成唯識論※※※  日本佐伯定胤     內學講堂 2008年版

8.8成唯識論述記刪注    羅時憲  中國社會科學出版社 2010年

8.9成唯識論述記解讀    李潤生   福建莆田廣化寺 2011年

9、百法明門論           世親造論    玄奘譯    T31-1614

9.1百法明門論解         窺基               T44-1836

9.2百法明門論疏         普光                T44-1837

10、五蘊論        世親造論   玄奘譯         T31-1612

10.1廣五蘊論     安慧造論     地婆訶羅譯    T31-1613

11、觀所緣緣論     陳那造論     玄奘譯      T31-1624 

11.1觀所緣論釋   護法釋論     義淨譯       T31-1625

12、佛地經論       親光等造論   玄奘譯    T26-1530

13、因明入正理論   商羯羅主造論  玄奘譯   T32-1630

13.1因明入正理論疏      窺基       T44-1840

13.2因明入正理論講解※※※   呂澂

14、因明正理門論               陳那造論  玄奘譯     T32-1628

15、六門教授習定論   無著造頌  世親釋論  義淨譯     T31-1607

15.1六門教授習定論講述      呂澂     選集第二冊

16、金剛般若論   無著造論  達摩芨多譯  T25-1510a

17、大唐西域記    玄奘口述  辯機筆錄   上海人民出版社 1977/10

17.1大唐西域記校注           季羨林      中華書局  1985/2

18、大慈恩寺三藏法師傳         慧立撰      中華書局  2000/4

19、五十奧義書 徐梵澄譯  中國社會科學出版社   1984.1995/7

20、薄伽梵歌                    中國社會科學出版社

21、藏要(共三輯)  呂澂編校    金陵刻經處   電子版






二、現代著述

1、唯識指掌   韓清淨      電子版

2  十義量※※   韓清淨   電子版

3  印度佛學源流略講※※※※※  呂澂 上海人民出版社 1979/7

4  中國佛學源流略講※※※※※  呂澂 中華書局    1979/8

5  呂澂佛學論著選集※※※※  呂澂 齊魯書社   1991/7

6  印度佛教史略    呂澂

7  佛典泛論        呂澂

8  印度佛教史      平川彰

9  印度佛教思想史※※※※   印順

10 初期大乘佛教之起源與開展※※    印順

11 說一切有部為主的論書與論師之研究※※※※  印順

12 佛法概論、中觀今論      印順

13佛教基本知識※※※※   正果 中國佛協福建分會  1982/1

14印度文化論集    金克木      三聯書店

15比較文化論集     金克木      三聯書店    1984/6

16梵佛探※※※※※  金克木     河北教育出版社   1996/5

17唯識方隅    羅時憲     香港法相學會     1986/8

18因明綱要    呂澂         中華書局          2006/12

19陳那已前中觀派與瑜伽行派之因明  許地山著  中華書局  

20印度教與佛教          馬克斯·韋伯 廣西師範大學出版社  

21小乘佛教              舍爾巴茨基  中國社會科學出版社 

22大乘佛教              舍爾巴茨基  中國社會科學出版社  

23佛教邏輯              舍爾巴茨基  商務印書館  

24法相辭典              朱芾煌      商務印書館  





       這裏開具的書目,主要是為初學瑜伽行派理論而開列,所選的書目是學習瑜伽行派所必須,但卻不是最充分的,所以說是初步。 

       入選的著作首先是瑜伽學系的經典作品,如一本十支等論典。現代著述部分,作者們大多精通數門外語、眼光恢宏、學識精湛。無論是詮釋先賢的作品,還是自己的創述都是態度認真,審思明辨的作品,有些是大師們傾注了畢生心血的巨著,如入選的呂秋逸先生、韓清淨先生、印順法師、金克木先生的著作。沒有選入的書籍情況則比較複雜,如《解深密經》,此經對於漢語佛教界的法相唯識宗具有重大影響,但經文已經為《瑜伽》全文所引(除序品),且又缺少現代學者的導讀,所以不選。有些著作則是因為篇幅太大,原作者的理論背景、語境等和現代初學者有著非常大的距離,如《成唯識論三個疏》等。另有比如熊十力先生的《佛家名相通釋》,韓廷傑先生的《成唯識論校釋》等,或因作者加入了太多自己的觀點,或因本身的理解有太多失誤。由於以上種種原因,經過慎重考慮,都只能割愛了。總之這些書籍均為初學入門或以此進入純正佛學的階梯,由此入門則不至於墮入旁門左道、偽書似說的謬誤之中。




       書目中所列如T30-1579等字符表示《大正新修大藏經》第三十冊編號1579,以便於查找或下載電子文本。書目中標有的是重點書目,需要反復閱讀、認真思考,否則對於瑜伽理論來說是永遠無法入門的。

       書目中所列著者、譯者恕免稱呼。

       孤陋寡聞如我者,失誤難免,望讀者察之、諒之、正之。是為至要。




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