2010年3月20日，北京大学、清华大学、中央美术学院、中国政法大学等175名大学生，走进了凤凰岭脚下的千年古刹龙泉寺，开始了一场“心文化之旅”系列参访的活动。
2010年3月20日に、北京大学、清華大学、中央美術学院、中国政法大学など名門大学から、計175名の大学生、凤凰嶺の麓にある千年以上の歴史を持つ古寺·龍泉寺を訪れ、「心文化の旅」となづけられた見学活動に参加しました。
来访学生：我想问一个我个人的问题，也是很多同学现在想问的：我们现在对佛教了解了一些，也觉得佛教很好，我们也很向往佛教的这种境界，尤其是禅师那种“云在青天水在瓶”的境界，但是我们如何在实际生活中真正去检验，用佛法来净化自己的身心，切实地解决自己的烦恼，对这个问题,希望大和尚给我们一些学习方面的指导。谢谢！
来訪学生：皆が知りたいことについて、質問をさせてください。仏教の知識を勉強するにつれて、私たちは仏教に対して非常によいイメージを持つようになり、特に「禅定」の境地に憧れるようになりました。ところが、日常生活では、どのようにして仏法理論を検証できるのでしょうか。つまり仏法をもって個人の悩みを解消し、自分の身や心を浄化させる具体策は何でしょうか。ご指導頂ければ幸いです。
学诚法师：第一个问题，就是怎么样来净化自己。人是有烦恼的，烦恼有两种，一种是我们与生俱来的，还有一种是我们后天去分别的。烦恼就是缺憾，就是是非，就是不光明。所以我们的智慧多一点，烦恼就少一点；如果我们有很多的智慧，有大光明，烦恼就起不来，黑暗就驱除了，所以人有智慧了，有观照力后，烦恼自然而然就会少了，乃至烦恼就没了。如果我们缺乏自制力，那么烦恼就从心里面出来了，所以应从心里面去解决。整个佛法告诉我们，就要修心。修心要诵经，要诵戒，等等，这是人的一种思考方式，一种模式。
许嘉璐先生谈到说，东方文化是一元化，当然观点不一样，也有说是多元一体，这种观点很多的。二元有可能会对立，但它不一定说就是对立的。比如说这个人的手，左手跟右手，一个在左边一个在右边，我们的耳朵也一样，左边一个，右边一个，如果只有一边的话，我们就听不清了；如果我们只有一只手的话，我们人的工作能力，行动肯定会受影响。所以我觉得，一元、二元它不是很绝对的。在我们世间有很多学问问题，如果自己智慧不够，我们学了很多，东方的也好，西方的也好，它就不能调和，这种观点那种观点，最后肯定就没有办法融合，造成我们自己的心理非常对立。就像一部汽车、一架飞机一样，里面有许许多多的零部件组合起来，飞机才会飞起来，火车、汽车才会跑，它可以把它组合成一体。我们可能读过很多的书，物理、语文，乃至读英语，英语学得好的人，他可以用英文写，也可以用中文写，都是一样，愿怎么写就怎么写，能够很好地统一起来，很好地应用。如果刚刚开始学的，可能就不统一，觉得中文怎么讲，英文怎么讲，很难觉得合适，当然到一定时候，他自然能够运用自如。
学誠法師：まず、自分の心身を浄化させるという話ですね。人々は誰でも煩悩を抱えているものです。煩悩には、生まれつきのものと後天的で分別によって生じるものの二種類があります。もっと端的に言えば、煩悩とは欲求不満のことであり、是非のことであり、「不光明」のことでもあります。したがって、われわれは智慧をたとえ少しでも増やせば、煩悩はそれなりに除去されるはずです。もし大智慧、「大光明」を有するようになったら、暗黒が払拭され、煩悩も起こらなくなります。したがって、人々は智慧と「観照力」を養えば、おのずから煩悩が減少していくのです。それにひきかえ、自制心が欠如していれば、煩悩は再び内心から浮上してしまいます。要は、徹底的に問題解決するために、何より心の中からの改善が不可欠だということです。これは仏の教えである「修心」のことで、経文や戒律を唱えるなどの取り組みを通して、より正確な考え方を培い、心を修めることだと理解すればよいです。
次の質問は、「対立統一」の話ですね。午前中の座談会で、元全人代（中華人民共和国全国人民代表大会）副委員長?許嘉璐様は「東洋文化は一元論である」とおっしゃいましたね。もちろん「多元一体」の説もあるし、いろんな見方があることをよそに、二元論の立場からすれば、もしかしたら対立する場合があるかもしれないが、何時も必ず対立しているわけではありません。人間の体を見てみましょう。手足や耳は、左右対称の関係であり、排斥的な対立関係ではないでしょう。片方だけあるなら、身体障害者になり、生活も不自由になってしまいます。一元であろうと二元であろうと絶対的でなく、相対的な概念だとわたしは思います。現在の人類文明社会においては、学問の問題が無数の星の如く林立していると言っても過言ではないでしょう。仮にわれわれは智慧が不足のままで、西洋のものであれ、東洋のものであれ、とにかくたくさん受け入れ、それに専念し研鑽しなければ、雑学に迷走してしまい、その全体の理解に到達できなく、心の困惑もさけられないでしょう。車や飛行機のように、さまざまな部品で形成されているものは各部品がスムーズで有機的に結合しないと機能はしません。一方、対立する場合も常にありますね。外国語が不得手な人は、外国語を母国語と対立して見るかもしれませんが、日頃から絶えず学習することによって、次第にそういう外国語に対する抵抗感を払拭できるはずでしょう。
来访学生：我想知道在这个真假难辨、诱惑更多的社会，我们学佛到底学什么，求佛到底求什么？
来訪学生：「真理」の真偽を区別しがたく、様々な誘惑にさらされるこの世では、われわれが仏教を学ぶ意義、修行する意義はいったいどこにあるのでしょうか。
学诚法师：我们学佛、求佛，佛是觉悟的人，告诉我们要去觉悟。觉悟以后你就可以去好好做人，好好读书，好好工作，这是重点。不是说要你做一个有成就的人，是做一个利益众生的人，普度众生的人，做一个拯救苍生的人，这是佛的一种境界。这种信念是很不同一般的。你在家有父母，有家庭，有住房，电费，水费，逼着你去赚钱，不然你就活不下去，大部分人在世间都是为了生活而活着。出家人不存在这个问题，我们住在这里，没有这些顾虑。这里善男信女非常多，大家来这里烧香、拜佛，供养很多米、面、水果，没有家庭的负担。
那么，究竟要让佛教给我们得到什么，我们又能得到什么？你看观音菩萨有三十二化身，大慈大悲，救苦救难，但，也有拿斧头，拿宝剑的，遇到坏人后要害你，菩萨来救你，你才觉得观音菩萨的慈悲。菩萨的化身，不都是慈眉善目的，是根据不同的情况，给予不同的施予。他不是一个具体的什么形象，是根据需要，来实践这种慈悲、智慧、平等、愿力的。
学誠法師：最後、仏教を信奉する意味甲斐についてですが、仏様は目覚めを開いた人間で、衆生に悟る道を教えておられます。悟ることで、はじめてしっかりとした人間としてきちんと勉強をして仕事をするようになるはずです。これはとても重要なことです。仏教は、人々を成功者にするのではなく、利他の人、衆生を済度する人、衆生を救済する人にする教えです。これは、優れた信念であり、仏の境地でもあります。学生の皆さん、あなた方はご両親のお世話になっているのでしょうが、社会に出たら自力で生計を立てて行かなければなりません。寺に出家して修行する人は、生計の憂慮をしなくても結構です。たくさんの善男善女が、ここへやってきて、献香したり、参拝したり、食べ物を寄付してくれたりするからです。
それでは、いったいわれわれは仏様に何を教えて頂けるのでしょうか。われわれにとって仏教を信仰する意義は何でしょうか。考えてみましょう。観音菩薩は、三十二化身をもって人々を苦難から救い出す無限の法力の持ち主でいらっしゃいますが、すべての化身下降は慈悲深い姿でいらっしゃるわけではなく、剣、斧をお持ちになるイメージもあります。悪人に遭って被害を受けそうな時には、このような観音菩薩の加護を求めるでしょう。要するに、信者に感応を下さり、慈悲、智慧、平等、本願力を加護して下さるのです。
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