大智度论集注（473）——死观

我的观点
九想观是不净观的具体内容。八背舍、八胜处、九次第定等禅定皆是以不净观作为起始的禅观修法。按道理来说，以九想观为具体内容的不净观应该是在八背舍、八胜处、九次第定之前讲述，因为不净观是因，诸种禅定是果；不净观是基础、在前，诸种禅定是进阶、在后。这里龙树菩萨是先赞颂功果，为了引起众生的欣求好乐，进而才宣讲获得这种禅观功果的不净观。这是龙树菩萨的慈悲权巧。
以九想观为具体内容的不净观，在真正进入之前，还是得具备持戒清净，另外就是对死亡要有一定的认识。以下就是讲述有个死亡的种种相状。
大智度论原文

“九想观”释义

<大智度论释初品中九相义第三十四[1]>

【经】九相[2]：胀相、坏相、血涂相、脓烂相、青相、噉相、散相、骨相、烧相。
【论】
一.声闻九想
1.先说禅定再说九想观的原因
问曰：应当先习九相离欲，然后得诸禅，何以故诸禅定后，方说九相？
答曰：先赞[3]果报，令行者心乐。九相虽是不净，人贪其果报，故必习行。

2.九想观的修习方法
问曰：行者云何观是胀相等九事？
答曰：
①观死
行者先持戒清净，令心不悔故，易受观法，能破淫欲诸烦恼贼。
观人初死之日：辞诀言语，息出不反，奄忽已死。室家惊恸，号哭呼天，言说方尔，奄便那去。气灭身冷，无所觉识。此为大畏，无可免处。譬如劫尽，火烧无有遗脱。如说：死至无贫富，无懃修善恶，无贵亦无贱，老少无免者；无祈请可救，亦无欺诳离，无捍挌得脱，一切无免处。
死法，名为永离恩爱之处，一切有生之所恶者；虽甚恶之，无得脱者。我身不久，必当如是，同于木石，无所别知。我今不应贪着五欲，不觉死至，同于牛羊；牛羊禽兽，虽见死者跳腾哮吼，不自觉悟。我既得人身，识别好丑，当求甘露不死之法。如说：六情身完具，智鉴亦明利，而不求道法，唐受身智慧；禽兽皆亦[4]知，欲乐以自恣，而不知方便，为道修善事；既已得人身，而但自放恣；不知修善事[5]，与彼亦何异；三恶道众生，不得修道业，已得此人身，当勉自益利。