大智度论集注（472）——九次第定、十一切处

我的观点
八胜处、八背舍、九次第定的内容是大同小异的，都是从不净观为始，囊括四禅八定的禅定内容。
大智度论原文

“十一切处等禅定”释义
三.十一切处
十一切处[1]者，背舍、胜处已说。此以遍满缘故，名一切处。
问曰：何以无所有处、非有想非无想处，不名一切处？
答曰：是得解之心，安隐快乐、广大无量、无边虚空处，是佛所说。一切处中皆有识，能疾缘一切法故，一切法中皆见有识。以是故，二处立一切处。
无所有中，无物可广，亦不得快乐，佛亦不说是无边无量。非非有想非无想处心钝，难得取相令广大。
复次，虚空处近色界，亦能缘色；识处能缘缘色。又识处起能超入第四禅，第四禅起超入识处。无所有处、非有想非无想处远，无色因缘故，非一切处。

四.总结八背舍、八胜处、十一切处
是三种法，皆行得胜处。
一切处是有漏。初三背舍，第七、第八背舍是有漏，余残或有漏或无漏。
初二背舍、初四胜处，初禅、二禅中摄。净背舍、后四胜处、八一切处，第四禅中摄[2]。二一切处即名说空处，空处摄；识处，识处摄。
前三背舍、八胜处、八一切处，皆缘欲界。后四背舍缘无色界及无漏法诸妙功德，在根本中，善[3]、无色、根本，不缘下地故。灭受想定，非心心数法，故无缘。
非有想非无想处背舍，但缘无色四阴及无漏法[4]。

五.九次第定
1.略释九次第定
九次第定者：从初禅心起，次第入第二禅，不令余心得入，若善若垢，如是乃至灭受想定。

2.释名义
问曰：余者亦有次第，何以但称九次第定？
答曰：余功德皆有异心间生，故非次第。此中深心智慧利，行者自试其心，从一禅心起，次入第二禅，不念异念得入；此于[5]功德心柔软，善断法爱故，能心心相次。是次第，二是有漏[6]；七或有漏或无漏。
禅中间、未到地不牢固。又是圣人所得，又此大功德不在边地，是故无次第。

八背舍、八胜处、十一切处、九次第定，声闻法中略说。