大智度论集注（453）——大乘四禅观

我的观点
大乘的核心是诸法实相，一切法皆是立足于诸法实相的方便权巧。四禅即是证得诸法实相的方式，同时也是菩萨证悟空性之后度化众生的手段。
大智度论原文

“四禅等禅定”释义
②菩萨四禅　
菩萨得禅方便，及禅相、禅支，禅波罗蜜中已广说。[1]

A菩萨如何于空法中起禅定
问曰：是般若波罗蜜论议中，但说诸法相空，菩萨云何于空法中能起禅定？
答曰：

a菩萨不着空，以禅度化众生
菩萨知诸五欲及五盖，从因缘生无自性，空无所有，舍之甚易。众生颠倒因缘故，着此少弊乐，而离禅中深妙乐。
菩萨为是众生故，起大悲心，修行禅定，系心缘中，离五欲，除五盖，入大喜初禅；灭觉观，摄心深入内清净，得微妙喜，入第二禅；以深喜散定故，离一切喜，得遍满乐，入第三禅；离一切苦乐，除一切忧喜，及出入息，以清净微妙舍而自庄严，入第四禅。
是菩萨虽知诸法空无相，以众生不知故，以禅相教化众生。若实有诸法空，是不名为空，亦不应舍五欲而得禅；无舍无得故，今诸法空相亦不可得，不应作是难言：若诸法空，云何能得禅。

b菩萨慈悲行禅　
复次，是菩萨不以取相爱着故行禅；如人服药，欲以除病，不以美也。为戒清净，智慧成就故行禅。菩萨于一一禅中，行大慈观空，于禅无所依止；以五欲麁诳颠倒故，以细微妙虚妄法治。譬如有毒，能治诸毒。

[见《大智度论》卷17（T25，181a-187c）。