大智度论集注(453)——大乘四禅观
我的观点
大乘的核心是诸法实相,一切法皆是立足于诸法实相的方便权巧。四禅即是证得诸法实相的方式,同时也是菩萨证悟空性之后度化众生的手段。
大智度论原文
“四禅等禅定”释义
②菩萨四禅
菩萨得禅方便,及禅相、禅支,禅波罗蜜中已广说。[1]
A菩萨如何于空法中起禅定
问曰:是般若波罗蜜论议中,但说诸法相空,菩萨云何于空法中能起禅定?
答曰:
a菩萨不着空,以禅度化众生
菩萨知诸五欲及五盖,从因缘生无自性,空无所有,舍之甚易。众生颠倒因缘故,着此少弊乐,而离禅中深妙乐。
菩萨为是众生故,起大悲心,修行禅定,系心缘中,离五欲,除五盖,入大喜初禅;灭觉观,摄心深入内清净,得微妙喜,入第二禅;以深喜散定故,离一切喜,得遍满乐,入第三禅;离一切苦乐,除一切忧喜,及出入息,以清净微妙舍而自庄严,入第四禅。
是菩萨虽知诸法空无相,以众生不知故,以禅相教化众生。若实有诸法空,是不名为空,亦不应舍五欲而得禅;无舍无得故,今诸法空相亦不可得,不应作是难言:若诸法空,云何能得禅。
b菩萨慈悲行禅
复次,是菩萨不以取相爱着故行禅;如人服药,欲以除病,不以美也。为戒清净,智慧成就故行禅。菩萨于一一禅中,行大慈观空,于禅无所依止;以五欲麁诳颠倒故,以细微妙虚妄法治。譬如有毒,能治诸毒。
[见《大智度论》卷17(T25,181a-187c)。
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