浅释毕竟空

「空」，是佛教最重要的思想之一。「空」说明了宇宙人生的真理；但是也因为佛教讲「空」，所以为佛教带来了一些不能让人接受的地方。
一般人都认为，「空」就是「空空如也」，就是「四大皆空」；把世间说成「什么都没有了」，才名为空。所谓天也空、地也空、人也空、财也空，金钱、爱情都是空，让人因为空，而不敢亲近佛教。

其实，佛教应该把「空」的积极意义，向普世的人宣讲；「空」是诸法所以成就的根据，因为空，才会有。

例如，没有空地，你怎么能建大楼呢？没有空的房间，你怎么有地方睡觉呢？没有空地，你又怎么能种植粮食、果树？又怎么能生活呢？

甚至假如没有虚空、没有空气，你能生存吗？肠胃如果不空、鼻孔如果不空，你还能活著吗？「空」是让你生存，让你存在，让你拥有。虚空这么大，不就能拥有万物吗？不空，哪里有万物呢？

又例如，你没有客厅的空间，你的沙发放在哪里？你没有饭厅的空间，你的饭桌放在哪里？你没有房间，你晚上睡觉要露宿街头吗？就是露宿街头，也还是要空间啊。

所以，「空」是我们人生少不了的。我要喝茶，必须要有空的茶杯；我要吃饭，要有空的碗；我要坐下来，必须要有空的位置。我的口袋空了，我才能放钱；我有空间，我才能放办公桌办公。假如没有「空」，我就被逼得只有绝路一条了，可见「空」对我们是多么的重要。
有的人为了一点空地，可以打官司，到法院争取空间；既然争取空间，却又畏惧空，这不是矛盾吗？因此，空才能有，不空就没有。所谓「真空生妙有」，《般若心经》也说：「空即是色，色即是空」，意思就是说，「空」和「有」是不二的，要空了才能有，但有了也是空。
所以佛教讲「毕竟空」，「毕竟」就是究极、至极、最终的意思。在佛教里面，讲到空，有所谓的内空、外空、内外空、空空、大空、第一义空、有为空、无为空、毕竟空……等等，总共有「十八空」。
这个意思就是说，即使你能空去内六根（内空）、外六境（外空），甚至六根、六境都能空（内外空），也还不够究竟，还要空了你的「空」的观念（空空）；连「空」的观念都没有（大空），於一切都无所著（第一义空），乃至不仅能勘透有为法是因缘和合的假有，本无自性（有为空），就是涅盘的无为法，你也能不去执著（无为空）；能够了悟诸法究竟不可得，而不执著於一物，这就叫「毕竟空」。
所以，若能对这个「毕竟空」有所了解，自能超越时空，与万物同化，自能体会到真理的一个最高、最究竟的境界，那是其大无边、其久无限的世界。就像「阿弥陀佛」的「无量光、无量寿」，在时间上是无限的长，在空间上无边的广，这个才是「真空妙有」，这有什么不好呢？