觉悟心要四念处>-2-四念处

 

四念处：
身身观念处
受受观念处
心心观念处
法法观念处

 

身身观念处──
内身、外身、内外身
内身是六根──眼、耳、鼻、舌、身、意
外身是六境──色、声、香、味、触、法
内外身就是根境和合六识生
身身观念处，佛陀说的是什么呢？
不是用既有的成见来观察生命经验
不是用既有的概念系统
来界定或者来解释生命经验的发生
而是如实观察──
生命经验到底怎么在发生？

 

受受观念处──
触集则受集，触灭则受灭
「受」是指觉受与感受
眼、耳、鼻、舌、身、意根
触色、声、香、味、触、法境
就会有眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识生起
有识就有受，是谓「触集则受集」
根、境之缘灭，受就灭
是谓「触灭则受灭」
对觉受与感受如实的观察
是谓「受受观念处」

 

心心观念处──
名色集则心集，名色灭则心灭
「名」是指受、想、行
经验到的情绪、思想、念头、意志决断的现象
什么是「色」呢？
物质性的现象，
色、声、香、味、触
所以，名色指的是六根、六境的因缘
有六根、六境的因缘发生，六识生起
心意识的活动就发生
是谓「名色集则心集」
六根、六境的因缘息灭，六识灭
是谓「名色灭则心灭」

 

法法观念处──
作意集则法集，作意灭则法灭
「法」指的就是
因缘法的集起
就是十二因缘的集起
就是生死轮回的集起
如果一再陷入无明、我见、痴求欲中
就没有办法超脱痛苦的生死轮回
是谓「作意集则法集」

 

如果明见生命真相
知道它是因缘法、缘生法
在生起的当下就改变
了不可得
有这样的明见
得明、断无明
舍除痴求欲
不再有投射
每一个片刻中
活在离贪、离系的明觉当中
此世的六根报身随着因缘业报终了
就没有流向、没有趋向、没有生死轮回向
无明灭、我见灭、欲贪息灭
生死轮回的苦就会究竟息灭
是谓「作意灭则法灭」

 

所以　佛陀说
一切法总说「四念处」。

 

***净光法师禅修开示***

 

2014年10月九莲十日禅法谈
文字整理：慈觉

2014年10月九莲十日禅法谈
文字整理：慈觉
图片来源：取自网络