心平气静
在佛陀时代，佛陀跟僧团的行动主要就两个：一个是「托钵」，托钵的时候念住四威仪，六根律仪，随时平衡自心，让心地像一面镜子，听到什么声音、看到什么颜色，起心动念随时都能够觉察、平衡，不再让自己的心堕入觉想相续里；另外一个是「打坐」，静态的时候念住，动态的时候也念住，过一种清净的戒律生活──身清净、语清净、心清净，这样，整个气场就干净了，容易在法上有所突破，大脑也容易放松。
一般为什么会睡不着觉？有很多焦虑，会想很多、要很多，要很多之后又所求不得，困住了、挫败了，这是一种；另外一种──他不是真的要很多，但是，他就是想不透，有一种疑、有一种不安，因迷惑而陷入不安，心没有办法真正寂静下来。大脑常常喋喋不休，绝大部分的人会落入一种强迫性的思考方式，没有办法驾驭他的大脑，一想到就会跟着一直想下去，没有办法停，除非又被外境牵动，转念了，但是一想的时候又会跟去，内在的波动又会因为这个缘而一直流转下去──都陷入一种被大脑「自动导航」的状态，左半脑没有办法真正寂静下来，始终在一种激动的状态，中枢神经不安，身体就会不安，整个人会比较焦虑，这样的状态，气怎么练？要成就，有限。而且那都是世间的、很粗的。
这是改变认知方式的问题，开悟见法就在解决这个问题。
我们从原始佛法里，看到修行人的生命状态不是这样，经文里的描述：「诸根欣悦，颜貌清净，肤色鲜白，乐静少动」，他们的六根状态看起来就有一种愉悦的感觉，肤色鲜白，有一种光的感觉，表示身心都很健康，气脉状态自然就很顺畅。
原始佛法里，气是这样在修炼，从根本下手，根本在「心」，心是气之本──心就像一个骑士，气就好像一匹马，要让气怎么样，往哪个方向动，是要靠这个骑士骑在马背上的，所以要练的是心，心练好了自然能够驾驭气──而且这还只是世间的一种说法。
其实到究竟的时候，心就是气，因为气就是觉，觉就是心。
***淨光法师禅修开示***
2015年7月19日台北一日禅
禅修主题：因缘观与生命疗愈
文字整理：明明
图片来源：取自网络
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