编者按：
学诚法师《大乘百法明门论》系列开示第六讲·第8节
“如世尊言，一切法无我。何等一切法，云何为无我？一切法者，略有五种：一者心法，二者心所有法，三者色法，四者心不相应行法，五者无为法。”
──《大正藏》第31册，第855页
讲｜学诚法师
我们学佛法，学唯识，它只是说要把这个基本的心相告诉我们：为什么我们人会有这些基本的一些心相？它的道理在哪里？它的原理在什么地方？然后告诉我们如何来把握，如何来通达。
所以我们学佛法的目的，就是要让我们的心要住在究竟诸法的实相上，要究竟诸法的实相，而不是说我们安住在诸法的妄相上。住在诸法的妄相上，那么我们永远没办法解脱。
所以，这二无我就（是）非常好用的一个方法。缘起法本身就是无我，一切的缘起法都是无我。
我们常常也谈到转依，就是依智，不要依识。我们从前面就是四个有为法来通达无为法，从有为法的有生灭相来通达到无为法的不生不灭相。如果一下子从不生不灭相我们很难通达的。所以它只有从生灭相上，从生灭法上我们才有办法理解，我们才有办法学习，所以前面谈的好多的这种有为法。
那么我们从经验上面观察，和从文意上面来理解、来看待，是不同的，也就是有经验的人和懂文字的人，是两回事情。
所以我们学法，我们首先要搞清楚说，我们要把一篇文章弄懂，把文意弄懂，还是说我们学这个法的目的我们要去实用，我们的动机是不同的。
如果我们本身就没有希求说，我听了这一堂课，听了这次法，我要去实践，就是本身你没有这个思想上面的准备，和思想上面的希求，那你听完了，你不会去做的，这是肯定的。
这个就犹如社会上面搞这个投资一样，你听一堂课，那你准备不准备去投资？你不去投资，你说这个课程很好，讲得很好，讲完也就完了。那么你要去投资，他回去他就会去做了，做他也有可能发财。我们修行也是一样，你听完了以后你想不想去做？这是一个非常关键的问题。
如果我们一次又一次听，听了一百次，我们都没有一次想要去做，那我们就白学了，就白听了，就肯定是白听。如果我们听完了、知道了，我们就能够去做，我们就能够懂得去行持，那它这个效果就不一样了，这个才是真正意义上面说我们学佛法、修观，才真正意义上来认识我们自己的心。
学诚法师《大乘百法明门论》第六讲第8节
讲于北京龙泉寺德尘居
2009年5月26日
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