大智度论集注(523)——善有善报恶有恶报
我的观点
对于善有善报恶有恶报的观念,很多人都会以某些现实情况为例证来反驳。其实这并非近世才有的疑问,远在佛陀在世的时候就有人以这样的问题向佛陀发问。佛以知三世业报智力洞彻众生所有造业即感果的种种情形,才能真正彻底知道究竟为何一定是善有善报恶有恶报。
大智度论原文
“十力”释义
③佛知三界众生造诸业处
佛知一切众生造诸业处,或欲界、色界,无色界。欲界在何道中,若天道在何天中,若人中在何天下,若阎浮提在何国,若是国在何城、何聚落[1],若是城在何里、何巷、何舍、在何处。
知是业何时[2]作,过去一世、二世乃至百千万世。是业果报,几已受、几未受;几必受、几不必受。
知善不善所用事物:所谓刀杖教勅杀等,自杀、遣人杀,诸余恶业亦如是。
善业亦如是,知如是布施、持戒、修善。施中,所施何等土地、房舍、衣服、饮食、医药、卧具、七宝财物。戒中,受戒、自然戒[3]、心生戒、口言戒、一行戒、少分戒、多分戒、满分戒、一日戒、七善道戒[4]、十戒、具足戒、定共戒。善福中,修初禅、二、三、四禅、慈心、悲、喜、舍心。如是等善业因缘。
若悭贪、若瞋恚、若怖畏、若邪见、若恶知识等,种种恶业因缘。
福业因缘:若信、若怜愍、若恭敬、若禅定、若智能、若善知识等,种种善业因缘。
④诸业相状
是诸业自在,一切天及人,是诸业相无能转者;于亿千万世常随逐众生不舍,如债主随人;得因缘具足,便与果报。如地中种子,得因缘时节和合便生。
是业能令众生六道中受生,驶疾于箭。一切众生皆有诸业报分,如父母遗财,诸子皆应得分。
是业果报时到,不可遮止,如劫尽火;随众生应生处,处处安置,如大国王随其所应而与官职。人命终时,是业来荫覆其心,如大山映物。
是业能与种种身,如工画师作种种像。[5]
⑤造业与业报
A善有善报
若人以正行业,则与好报;若以邪行业,则与恶报。如人事王,随事得报。如是等分别诸业相果报。
B“善有恶报”
复次,如《分别业经》[6]中,佛告阿难:“行恶人好处生,行善人恶处生。”
阿难言:“是事云何?”
佛言:“恶人今世罪业未熟,宿世善业已熟,以是因缘故,今虽为恶而生好处。或临死时,善心心数法生,是因缘故,亦生好处。行善人生恶处者,今世善未熟,过世恶已熟,以是因缘故,今虽为善而生恶处。或临死时,不善心心数法生,是因缘故,亦生恶处。” [7]
C临终心念影响极大的原因
问曰:熟不熟义可尔,临死时少许时心,云何能胜终身行力?
答曰:是心虽时顷少,而心力猛利,如火如毒,虽少能成大事。是垂死时心,决定猛健故,胜百岁行力。是后心名为大心,以舍身及诸根事急故。如人入阵,不惜身命,名为健。 如阿罗汉舍是身着故,得阿罗汉道。
⑥小结知三世业报智力
如是等种种罪福业报、转报,亦应如是知。声闻人但知恶业罪报、善业福报,不能如是细分别;佛悉遍知是业及业报,智慧势力无碍无尽,无能坏故,是名第二力。
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