编者按：
“如世尊言，一切法无我。何等一切法，云何为无我？一切法者，略有五种：一者心法，二者心所有法，三者色法，四者心不相应行法，五者无为法。”
──《大正藏》第31册，第855页
讲｜学诚法师
比如说给你一些境界：一帮游客来这里吃饭，大家不排队，你争我抢，甚至发生纠纷，发生纠葛，那你有什么办法能够让大家很快恢复秩序？这就要去观察，应该怎么做大家才会听。
首先你用的方法不对，那可能别人不会接受，你还会给这个境界火上浇油。本来你心里很平静，但你去劝，劝了不仅别人没有听，你自己还起了烦恼，是不是？这肯定的。
那你事先就要有思想准备，这种混乱的局面我要怎么做，让它有秩序，你要很清楚。你不清楚，只有乱上加乱，更乱，它已经够乱，你再加进去更乱。那么这个时候对我们来讲就是一种考验，看你能不能过得了这个境界。这是举一个很简单的事情。
先要把自己的心态调整得很好，你前行做不好，心态调整不好，那就很难办。内心、心态调整得很平之后，然后我们还要有方法，这个方法就是对缘起的一种观照：我的语言要怎么去表达，让这些人能够非常容易听到，大家都能够理解这句话的意思，并且都愿意照着这句话去做，这里边就很有学问。
那你就要考虑到这些人的程度不一样，男女老少、有学佛的，有不学佛的，可能各种状况都有，自己要怎么表达才可以。我们有时候常常听说排队不好，义工去批评：“你站队不整齐，罪恶多大；你饭没吃干净，下辈子下地狱！”
刚刚学佛的人吓都吓死了，他到庙里边来，一点饭没吃完就下地狱，那他以后肯定就不敢来了。这句话是祖师大德对我们的一种策励，但是我们不能随便乱用，是不是？我们跟他说：庙里面来之不易，大家不要浪费粮食，他就会听了。你要那么去讲，就会起反作用，表达就不恰当。
那什么是缘起呢？就是在适当的时间，适当的地点，做自己需要做的事情，这就符合佛教里的缘起。如果不恰当，本来这个事情不是你管，你跑去管，别人也不好阻挡，那么这样的话，别人听也不是，不听也不是。
但是有时候我们自己内心里还很难明白这个道理。这个事情该不该我去管，我应该怎么去管，都是很有学问在里头。那我什么时候去管，我怎么去管，就我们刚才谈到这个心王、心所，都是很重要的。
如果我们不恰当，虽然说你动机是好的，行为是好的，但方法是不好的，也会引来很多的问题，是不是？比如说别人刚做了一半，你说这个事情应该怎么做，那别人就起烦恼：最后到底要照这种方法做，还是要照那种方法做？这就是很有智慧在里头。
就是我们怎么样去观照，自己的表达对这个事情的解决是有帮助的，而不是说在这个境界上来显示我们自己比别人高一筹，或者说在这个境界上显示比别人有能力。恰恰要在这个境界上，我自己怎么做，我自己怎么表达，对这个事情的解决、对这个事情顺利圆满的成办是有利的，同时又能够让大家容易接受，让大家高兴，你都要去考虑。
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