它曾披在如来的身上，
曾披在迦叶尊者的身上，
曾披在阿难尊者的身上，
龙树、无著，都曾经顶受过它，
关于僧人最初的印象，也源于
身穿神奇法力袈裟的唐僧。
还曾清晰的记得《西游记》中 ，
那件穿了可不入沉沦，
不堕地狱，不遭恶毒之难，
不遇虎狼之穴的锦斓袈裟。
填满了暑假时光。
今天我们就从这袈裟说起。
有纹为田，为世福田
袈裟，不仅是佛教出家人所穿的衣服，更是神圣的象征……
福田衣，是袈裟的德名，袈裟上的条纹有如田地一般，借田说法，表其“福田”的象征，持戒比丘，精进不懈，为人世福田。且田地有生长的意义，代表了佛法的利己利人、种种功德的相互滋长。
发心出家求解脱的行者，身披袈裟，安然无畏，不被邪魔外道所侵扰。
袈裟也称法衣，在法衣中还有一种缦衣，用大块整幅布料制成，给出家还未受戒的沙弥（尼）、受过在家戒的居士使用。因为他们还没有受过出家大戒，不堪为世福田。所以他们的缦衣不能裁缝成田相。
僧俗有别，毁其形好
根据佛教的制度，比丘衣服有大中小三件，三衣总称为袈裟。
用五条布缝成的小衣，我国俗称为五衣，是打扫劳作时穿的；
七条布缝成的中衣，我国俗称七衣，是平时穿的；
九条乃至二十五条布缝成的大衣，我国俗称祖衣，是礼服，出门或见尊长时穿的。
通常新的袈裟要点净。刻意染上别的颜色，以破除人们对新的华丽衣服的贪念，表示“毁其形好，僧俗有别。”
“袈裟”的制式，也有它特点。割截缝制，能以杜防典卖，且无法移作他用；染污杂碎，能除爱美心理；割截染坏，可息盗贼夺衣之念。
法衣坏色，如仪如法
袈裟本是一种颜色的名称，虽然其以色命名，但在袈裟初期，在颜色上明确规定不得使用黄、赤、青、黑、白五大正色，要用坏色。然阿育王时代，已允许僧侣穿黄色、赤色的袈裟了。
《牟子理惑论》所载僧人即被赤衣。后来又有青褐色的。唐宋以后，朝廷赐高僧以紫衣、绯衣。明朝皇帝朱元璋分寺院为禅(禅宗)、讲(天台、华严、法相)、教(律、瑜伽，从事祈福消灾丧仪佛事)三种类别，朝廷明令规定禅僧穿玉色袈裟，讲僧、教僧穿浅红色袈裟。
现在，一般寺院清众都穿茶褐色袈裟，方丈、首座穿大红色袈裟。在大型法会中，法师们也常着红色袈裟。
关于袈裟的颜色，也有其历史渊源及意义。印度地点处于热带，人们多着白衣。佛教为了僧俗有别，所以规定衣服染色；法衣坏色，不求美艳。
过去诸佛着如是衣，得成佛道；未来诸佛亦当着如是衣，得成佛道。袈裟功德殊胜，凡有袈裟所在，一切天龙善神皆会给予守护。
编辑 | 近思
摄影 | 黄超
责编 | 慧弘
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