它曾披在如来的身上,
曾披在迦叶尊者的身上,
曾披在阿难尊者的身上,
龙树、无著,都曾经顶受过它,
关于僧人最初的印象,也源于
身穿神奇法力袈裟的唐僧。
还曾清晰的记得《西游记》中 ,
那件穿了可不入沉沦,
不堕地狱,不遭恶毒之难,
不遇虎狼之穴的锦斓袈裟。
填满了暑假时光。
今天我们就从这袈裟说起。
有纹为田,为世福田
袈裟,不仅是佛教出家人所穿的衣服,更是神圣的象征……
福田衣,是袈裟的德名,袈裟上的条纹有如田地一般,借田说法,表其“福田”的象征,持戒比丘,精进不懈,为人世福田。且田地有生长的意义,代表了佛法的利己利人、种种功德的相互滋长。
发心出家求解脱的行者,身披袈裟,安然无畏,不被邪魔外道所侵扰。
袈裟也称法衣,在法衣中还有一种缦衣,用大块整幅布料制成,给出家还未受戒的沙弥(尼)、受过在家戒的居士使用。因为他们还没有受过出家大戒,不堪为世福田。所以他们的缦衣不能裁缝成田相。
僧俗有别,毁其形好
根据佛教的制度,比丘衣服有大中小三件,三衣总称为袈裟。
用五条布缝成的小衣,我国俗称为五衣,是打扫劳作时穿的;
七条布缝成的中衣,我国俗称七衣,是平时穿的;
九条乃至二十五条布缝成的大衣,我国俗称祖衣,是礼服,出门或见尊长时穿的。
通常新的袈裟要点净。刻意染上别的颜色,以破除人们对新的华丽衣服的贪念,表示“毁其形好,僧俗有别。”
“袈裟”的制式,也有它特点。割截缝制,能以杜防典卖,且无法移作他用;染污杂碎,能除爱美心理;割截染坏,可息盗贼夺衣之念。
法衣坏色,如仪如法
袈裟本是一种颜色的名称,虽然其以色命名,但在袈裟初期,在颜色上明确规定不得使用黄、赤、青、黑、白五大正色,要用坏色。然阿育王时代,已允许僧侣穿黄色、赤色的袈裟了。
《牟子理惑论》所载僧人即被赤衣。后来又有青褐色的。唐宋以后,朝廷赐高僧以紫衣、绯衣。明朝皇帝朱元璋分寺院为禅(禅宗)、讲(天台、华严、法相)、教(律、瑜伽,从事祈福消灾丧仪佛事)三种类别,朝廷明令规定禅僧穿玉色袈裟,讲僧、教僧穿浅红色袈裟。
现在,一般寺院清众都穿茶褐色袈裟,方丈、首座穿大红色袈裟。在大型法会中,法师们也常着红色袈裟。
关于袈裟的颜色,也有其历史渊源及意义。印度地点处于热带,人们多着白衣。佛教为了僧俗有别,所以规定衣服染色;法衣坏色,不求美艳。
过去诸佛着如是衣,得成佛道;未来诸佛亦当着如是衣,得成佛道。袈裟功德殊胜,凡有袈裟所在,一切天龙善神皆会给予守护。
编辑 | 近思
摄影 | 黄超
责编 | 慧弘
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