| 常见译法 罗什译 | 私呵昧经 支谦译 | 诸佛要集经 竺法护译 | 梵文法华经 |
| 天 | 天 | 天 | Deva |
| 龙 | 龙 | 龙 | Nāga |
| 夜叉 | 鬼神 | 神、鬼神 | Yak?a |
| 乾达婆 | 执乐神 | 犍沓和 | Gandharva |
| 阿修罗 | 质谅神 | 阿须伦 | Asura |
| 迦楼罗 | 金鸟神 | 迦留罗 | Garu?a |
| 紧那罗 | 似人形神 | 真陀罗 | Ki?nara |
| 摩睺罗伽 | 胸臆行神 | 摩休勒 | Mahoraga |
| 人非人 | 人非人 | 人与非人 人若非人 | manu?yāmanu?ya |
我在《天龙八部的不同翻译》一文中对比了两种翻译，后在《诸佛要集经》中又见到一种翻译，译作“天、龍、鬼神、犍沓和、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩休勒、人與非人”。这是竺法护译，把“人非人”译成“人与非人”。不过同一经中还有一处译做“人若非人”。按人与非人，应解释成人和非人众生，人若非人，则应解释长得像人的非人。到底该怎么解释呢？
我拿这个问题问北大南亚系的叶少勇老师，他说“人若非人”也不一定是“像人的非人”，“若”也可以表示并列关系。根据梵文，他倾向于把“人非人”解释成八部之外人道众生和非人道众生的统称。
以下是叶老师的回答：
“我在《法华经》中找到的类似组合：
devanāgayak?agandharvāsuragaru?akinnaramahoragamanu?yāmanu?yā?
人非人manu?yāmanu?ya：人与非人，对上述八部众之外的人道众生以及非人道众生的统称。manu?yāmanu?ya是一个复合词，由manu?ya和amanu?ya，两个a融合成了一个长音ā，a在词头表否定，manu?ya是人，amanu?ya即非人。其实，“非人”本身就可以表示似人非人的众生，不需要前面再加“人”。所以，我觉得是总称。当然，从梵文复合词的规则上讲，人和非人，人即非人两种理解都可以。”
故从梵文角度倾向于理解成“人与非人”，不知道解释成似人生物的说法有什么依据？如果没有硬依据，则基本可以排除了。
按这样解释，上次视频中的小精灵有可能是紧那罗，也有可能包含在“非人”里面。下面是视频：
女子家中拍到诡异人形生物 借东西的小人
2017年5月10日星期三
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