常见译法 罗什译 | 私呵昧经 支谦译 | 诸佛要集经 竺法护译 | 梵文法华经 |
天 | 天 | 天 | Deva |
龙 | 龙 | 龙 | Nāga |
夜叉 | 鬼神 | 神、鬼神 | Yak?a |
乾达婆 | 执乐神 | 犍沓和 | Gandharva |
阿修罗 | 质谅神 | 阿须伦 | Asura |
迦楼罗 | 金鸟神 | 迦留罗 | Garu?a |
紧那罗 | 似人形神 | 真陀罗 | Ki?nara |
摩睺罗伽 | 胸臆行神 | 摩休勒 | Mahoraga |
人非人 | 人非人 | 人与非人 人若非人 | manu?yāmanu?ya |
我在《天龙八部的不同翻译》一文中对比了两种翻译,后在《诸佛要集经》中又见到一种翻译,译作“天、龍、鬼神、犍沓和、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩休勒、人與非人”。这是竺法护译,把“人非人”译成“人与非人”。不过同一经中还有一处译做“人若非人”。按人与非人,应解释成人和非人众生,人若非人,则应解释长得像人的非人。到底该怎么解释呢?
我拿这个问题问北大南亚系的叶少勇老师,他说“人若非人”也不一定是“像人的非人”,“若”也可以表示并列关系。根据梵文,他倾向于把“人非人”解释成八部之外人道众生和非人道众生的统称。
以下是叶老师的回答:
“我在《法华经》中找到的类似组合:
devanāgayak?agandharvāsuragaru?akinnaramahoragamanu?yāmanu?yā?
人非人manu?yāmanu?ya:人与非人,对上述八部众之外的人道众生以及非人道众生的统称。manu?yāmanu?ya是一个复合词,由manu?ya和amanu?ya,两个a融合成了一个长音ā,a在词头表否定,manu?ya是人,amanu?ya即非人。其实,“非人”本身就可以表示似人非人的众生,不需要前面再加“人”。所以,我觉得是总称。当然,从梵文复合词的规则上讲,人和非人,人即非人两种理解都可以。”
故从梵文角度倾向于理解成“人与非人”,不知道解释成似人生物的说法有什么依据?如果没有硬依据,则基本可以排除了。
按这样解释,上次视频中的小精灵有可能是紧那罗,也有可能包含在“非人”里面。下面是视频:
女子家中拍到诡异人形生物 借东西的小人
2017年5月10日星期三
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