《朝山行脚·峨眉》第八十八天

2017年5月25日

今日自305省道125-145里程碑，行脚里程20公里。

晨起行脚，至起香点时，天已亮，有一乡道联接305省道转弯处至305另一弯处，决定沿乡道而行，一来乡道车少，路上更清静；二来金刚、依然随行更安全。

果然如是，乡道之上，几乎无车，但路况不是很好。上坡甚陡，下坡亦复如是，乡道长十六公里。

行脚途中，见一身体矮小的老太，在吃力地寻找垃圾房里垃圾堆中东西，边上的大背篓中还是空的。吾等走近时，见彼年岁应是很大的，吾即与彼结缘，彼则连声说“要不得……要不得……”。吾问彼年岁，彼言今年八十八岁矣。老太高兴的拿着吾等给的结缘，目送行脚团地离去。吾时突然想起，古德一偈来：

荡尽从前垃圾堆

依然满地是尘埃

等闲和柄都抛却

五叶昙花帚上开

鸟鸣声一路相伴，山民早晨的炊烟使行走在山路上的人想起早餐的美味，肚子有点饿了。

至半途时，常州居士恐行脚僧们路长肚饿，送来豆浆、馒头。行脚团休息喝豆浆的地点在路边一山民家门前，有一老太坐在门前，一直观望着行脚僧们，吾等与彼交谈，老太今年八十一岁，有居士问老太言，你看法师多大年岁？老太言九十岁吧。众闻其言，大笑，未回答老太的揣度。吾与彼结缘后离开，继续在陡坡的乡道上前行。

演圣师发消息言“大和尚慈悲：到今天为止，距离目的地峨眉山脚下还有一百公里不到的路程，比之前计划的时间有所提早，故向您建议我们实际行脚里程可以不变，但是按照每日二十公里来算，这样便可以在原本计划好的时间到达目的地。”

吾同行脚僧们言，后面几天就按二十公里一天，我们不能走的里程多了，不然就是让我们到后面“没有路走了”，众闻皆大笑。那是快要完成行脚计划开心的充满法喜的笑，回想三月中，披星戴月、冒雨顶风行脚之路，虽不算太辛苦，酸甜苦辣亦有体味，喜怒哀乐亦有体会。成住坏空、生住异灭世间之事，虽不能完体参透，剎那生灭亦亲眼所见，生命呼吸间亦亲身经历……

近十点时，终于走完了十六公里的乡道里程，在与305省道交会处，护法们的车辆已在等候。路边有一小店，吾等买水，店主是一位老汉，交谈中知今年七十三岁，有居士问彼言，你看法师多大岁数，老汉言我看七十八岁，众闻亦大笑。

一个上午，从九十至七十八，转瞬间，增减如是，可知世间之事亦复如是者。世间除了生死大事令吾等常记不忘，还有多少事能使吾等常挂心头而白白浪费时间者乎？

吾忽然想起《佛说解百生冤结陀罗尼经》来，抑或心中有怨结者，当于咒中解结，而使人生难得之机缘勿再错过也。

闻如是一时佛在毗耶离城，音乐树下，与八千比丘众俱。时有一菩萨名曰：普光菩萨摩诃萨，众所知识。说往昔因缘，未来世中，末法众生，多雠罪苦，结冤雠已。世世皆须相遇，若有善男子善女人，闻是陀罗尼，七日七夜，洁净斋戒，日日清朝，念此普光菩萨摩诃萨名号，及念此陀罗尼一百八遍。七日满足，尽得消灭，冤家不相遇会。佛说是语时，四众人名，天龙八部，咸悉欢喜，受教奉行。

唵　齿临　金咤金咤僧金咤　吾今为汝解金咤　终不与汝结金咤　唵强中强　吉中吉波罗会里有殊利　一切冤家离我身　摩诃般若波罗蜜　

吾等行脚，里程已短，行脚接近尾声，吾同行脚僧们常言，初为生死，入三宝门中，今为求证，行脚朝山，一路之上，各自精进如何，唯各自知矣。若不真精进，三月白费，岂不惜哉？吾想起一故事：

昔佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有一陶师造作瓦器，触物不却随其形状亦无疑难。

时拘萨罗国波斯匿王，勅诸瓦师使造器皿，彼人事猥竟不成办。

时波斯匿王内怀恚怒，勅语傍臣：「至瓦师家毁坏其器。」

时彼瓦师惧失命根，窃自逃走至迦尸国界，复于彼土造作瓦器。

波斯匿王闻彼造器，复遣臣佐至彼国界，悉使坏破所造瓦器。

时彼瓦师复自逃走至拘萨罗国，复于彼土造立瓦器。

波斯匿王闻彼造器，复遣臣佐使坏其器。

时彼瓦师财产竭尽无复生理，食不充口衣不盖形，恒惧波斯匿王当取杀之，便复逃走入深山中，往至世尊所求为道人。

时佛默然听在道次。然彼人内不思惟，谓为永离困厄之难，不复惧彼为王所害，在闲静处不思道德，亦不习契经戒律阿毘昙，亦复不分别义理，诸度世道亦复不习，坐禅诵经佐助众事，永离三事不懃采习，谓为行道齐是而已，不增翘勇进求上人法，然未得证不懃求证，然未得果不懃求果。

如来世尊以三达智观察其心，以渐化彼无疑网意，便告彼人以免瓦器之功，更不惧丧身之恼，唯有五盛阴为瓦之形，此为大畏无免其患。瓦器虽坏，不惧当堕地狱饿鬼畜生之道，五盛阴为形瓦器，先不造诸功德福业修诸善本，无所恃怙亦无归趣，恒畏地狱饿鬼畜生。

尔时世尊观察此义寻究本末观了此义已，欲使诸比丘永离嫌疑，使将来众生覩其大明正法久存，尔时在众便说此偈：

「犹如陶家，埏埴作器，

一切要坏，人命亦然。」

诸有生熟之器要当归坏，渐成粪聚无可贪者，诸有生类受五盛阴为坏之器，及剎利、婆罗门、栴陀罗种受形分者，短寿长寿、饶财贫匮、端正丑陋、豪族卑贱、有颜无颜、智慧愚闇，尽归于死，无常变易皆当捐弃在旷塜间。时彼比丘闻如来所说教训之道，知无常之要，达罪福之源，解兴衰之变，遵灭度之行，即于佛前得阿罗汉道。

行脚途中，见一鱼篓图案，吾同行脚僧们言，今日应放生矣。吾等至早餐点时，令居士先行至镇上买鱼类活物，寻找放生处。

早餐后，继续行脚前行五公里，驱车至放生点，买来的鱼，常州居士亦已运至放生点。举行简单的放生仪式后，鱼倒入河中，鱼不断地跃出水面，欢悦的庆祝逃过一劫重获生命……

今天，程丽、张海民等来行脚路上慰问行脚团，并与行脚团一同体验行脚。吾行脚戴的帽子就程丽女士编的，程丽是竹艺非物质文化传承人。张海民先生专做油漆，也是非物质文化传承人，在吾行脚前，为帽子及拄杖刷油漆。感谢程丽女士编赠的帽子，使吾于行脚路上免受烈日曝晒。不然信众看到我时我更“黑”了……

下午，昌贤、道海法师分别发来消息，关于佛学院教师通过中佛协教师资格证事，还发来了教师资格证书的照片。

吾自八八年始在学院读研究班时兼任学院监学一职，毕业后留院任教，至今已二十余年矣。佛史、唯识、戒律曾是吾主要研究者，目前吾主要精力于《大藏经》整理研究工作，吾多年来亦精研于此，《大藏经》自宋时开宝年间首刻《开宝大藏经》始，历朝历代皆有官刻、私刻多种版本，细数历代已有二十余种藏经，天灾人祸，欲求其全者鲜矣。或有部分已成文物，收藏各地文物馆中，或藏诸位图书馆内，欲得一见者难矣。

文化在传承，佛教经典亦复如是，藏于馆内，不见于人，恐人见之，未知藏者之心何所念。

吾于2011年得政府同意，批准成立“佛教三藏研究院”，专事佛教藏经整理研究，然虽有几年，欲寻有志于此者甚少。

吾曾常谓僧言，无寺有钱即可造寺，无钱化缘即可有钱，无僧有人就会有出家，有出家者即可有僧。经典则不然，被毁世间即无，若无则众生得度者则无矣。无经则无可再造，故经是正法久住之根本，是利益众生之首要，是佛教正法的标帜。

吾自1998年与赵朴老于京商议关于佛教经典整理有关事宜，也曾得朴老多次亲笔指示，数十年来一心于此，吾有意整理研究藏经，《佛教三藏异同考》即吾之整理成果，仍在进行之中。原计划2028年完成者，目前看来，俗务杂事何岂之多，但愿吾能依计划而行，完成吾原定之心愿者……

行脚途中，见镇叫麦子山镇，吾等行脚三月，忽想起经中世尊食麦三月的故事：

于时佛从波和离国，与千二百五十比丘俱，还祇树给孤独园。是时舍卫国界中间，有郡名随兰然，有婆罗门名阿祇达，多智明慧，居富无比。往诣阿难祁祁家，论议事讫，问须达曰：「今此都下，颇有神人可师宗者不？」须达答曰：「子未闻乎？释种王子，出家为道，道成号佛，身色相好，非世所见。法戒雅正，照除心垢，神通明达，知众生原。诸天龙神，莫不奉承，每说法言，精义入神，非吾萤烛所能宣陈。」阿耆达闻佛圣德，五情内惨，即问曰：「佛今所在可得见不？」答曰：「近在祇洹，开广真言。」

明日阿祇达往诣祇洹，入门见佛，威神光明，敬心内发，前礼佛足，却坐一面。佛为说法，欢喜踊跃，即便退席，请佛及比丘僧，垂化照临，一时三月。佛以神旨，知往古因缘，默然受请。阿耆达，得佛许可，辞退还国。于是阿耆达，还家严供极世珍美。

是日世尊与五百比丘僧，往诣随兰然。时阿耆达，天魔迷惑，耽荒五欲：一者宝饰、二者女乐、三者衣食、四者荣利、五者色欲。退入后堂，告勅门士：「不得通客，一时三月，不问尊卑，须吾有教。」如来到门，闭而不通，便止舍边大丛树下。佛告比丘僧：「此郡既饥，人不好道，各各自便，随利分卫。」舍利弗受勅，独升忉利天上，日食自然。众僧分卫，三日空还。时有马师，减麦饭佛及比丘僧。阿难已得其麦，以钵受之，心用悲疾曰：「诸天名味，国王供饍，每谓其味，不可尊口。今得此麦，甚为麤恶。何忍持此供养佛乎？」持所得麦，造一老母：「佛者至尊，法御上圣，今欲饭佛，请母熟之，功德无量。」母答阿难：「吾今怱务，不能得为。」比居一母，闻叹佛尊，驰出求索。阿难授之，即时令熟。佛食呪愿，阿难心结，佛欲解之：「余饭施与，百味香美，非世所有。」阿难意解曰：「如来妙德，不可思议。」

是时世尊欲诣拔耆国，先使阿难往告阿耆达。阿难受教，即便往告。阿耆达见阿难来，意犹未悟，即问阿难：「如来今为所在？」阿难报曰：「世尊在此，尔来三月。前受卿请，尊无二言，一时已竟，告别当去。」阿耆达闻佛垂化，乃无供养，悲怖交至，即驰诣佛，头面作礼，而自陈言：「愚痴罪覆，违失言信。愿佛慈悲，恕原其重。」佛告梵志：「明汝至心。」阿耆达欢喜前白佛言：「愿留七日，得叙供养。」佛以岁至，即便可之。时日舍利弗，从天来下，岁节已过，当诣拔耆国。阿耆达取供养余具，遍散道中，欲令佛蹈上而过。佛告梵志：「饭具米粮，是应食噉，不宜足蹈。」佛受其施，便为呪愿，而作颂曰：

「外道所修事，　　精懃火为最。

　学问日益明，　　众义通为最。

　人中所归仰，　　遮迦越为最。

　江河泉源流，　　大海深为最。

　众星列空中，　　日月明为最。

　佛出于世间，　　受施为上最。」

阿耆达心悦结解，逮得法眼净。国人大小皆发道心，前礼佛足，欢喜而退。

于时阿难承佛威神，知诸比丘心中大疑，因宜白佛：「如来神妙，三达广照，知众生念，因缘所趣，不审何故食麦一时？愿佛开化散解众疑。」佛告诸比丘：「过去久远，时有大国，名曰盘头越。时世有王，字曰频头。王有太子，名曰维卫，出家学道，道成为佛，犹名维卫。相好威德，诸佛法一，所从比丘六万二千人俱。时父王饭佛及比丘僧，严饰幢幡，极世之珍，城内整顿，炜炜煌煌。时有梵志，清洁德高，从诸弟子，因事入城。顾问众人：『有何异节？光饰乃尔。』行人答曰：『频头王子，得道号佛，今日当来，王及臣民，供养故耳！』道士答言：『世人甚迷，捐弃甘馔，食此人为？如卿所说人者，应食马麦。』五百弟子，同声赞善。中有一人而谏师曰：『师言非也！若如彼言，此人德尊，应食天厨。』」

佛告诸比丘：「尔时高行梵志，则吾身是也。五百弟子，今若曹是也。时谏师者，舍利弗是也。吾种此栽，于今始毕。」告诸比丘：「各护心口，慎无放恣，善恶随人，久而不舍。宜修明行，可从得道。吾所偿对，于此了矣！」

诸比丘，闻经欢喜，受戴奉行。

《朝山行脚·峨嵋——题行脚第八十八日》偈云：

受持读诵及解说　书写妙典称法师

辨才无碍演圣谛　三学增上具大慈

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