如何理性地选择一门思想，一套宗教理论？

佛在世的时代，印度思想界学说林立，面对非佛教徒，或者佛法初学，佛陀会如何说法？如何教导人们理性地选择一门思想，一套宗教理论？

在佛教的经典中，有一部以自由疑问而著名的经典，就是《伽藍經》（北传中阿含16经），或译为《给瑟目大经》（南传增支部3集66经）（注1）

注1：两版由于部派传承不一，文中内容有偏差，如南传经文中提出“十事勿尽信”，而北传经文则缺少这部分，读者须留意比对阅读;

在此转帖庄春江居士工作站的两版译文：

中阿含16经: 
http://agama.buddhason.org/MA/MA016.htm

南传增支部3集66经: 
http://agama.buddhason.org/AN/AN0489.htm

以下论述基于南传增支部3集66经《给瑟目大经》

地处商旅集散地的给瑟目大，人流涌动，因此信息传播纷杂，当地的葛拉嘛人心生疑惑；

面对当时拥有好声望的佛陀以及佛教僧团，便如此发问道：

「大德！

有某些沙门、婆罗门

来到给瑟目大，

他们解释、说明自己的论说，

而斥责、侮蔑、轻蔑、贬低他人的论说，

大德！

后来，某些沙门、婆罗门

来到给瑟目大，

他们也解释、说明自己的论说，

而斥责、侮蔑、轻蔑、贬低他人的论说，

大德！对他们，我们有疑惑、有怀疑：

『这些沙门、婆罗门尊师们谁说真实；

谁说虚妄呢？』」 

在这里，佛陀面对非佛教徒，心生疑惑不知如何拣择一套宗教理论的葛拉嘛人这么说：

「葛拉嘛们！

对你们来说，当然有困惑、当然有疑惑；

在困惑之处，你们的怀疑生起。

紧接着，佛陀提出了“十事勿尽信”：（注2）

注2：有些版本的翻译为“十事勿信”，此处若以面对不知如何拣择的人群立场来看，“十事勿尽信”更为合理——可以接受有此一说，但不能说就是如此；

你们不要因口传、不要因传承、不要因传说这样、不要因经藏之教、不要因逻辑推论、不要因推理、不要因理论的深思、不要因沉思后接受之见解、不要因有能力者的形象、不要因『沙门是我们尊敬的』[而遵循]。

那么拣择一套思想、理论的标准是什么呢？

佛陀接着提出一个理性人应舍断或进入安住的标准：

葛拉嘛们！

如果当你们自己知道：

『这些法是不善的，

这些法是有罪的，

这些法是智者所责备的，

完成与受持这些法导向不利与苦。时，

葛拉嘛们！

那时，你们应该捨断。  

葛拉嘛们！

如果当你们自己知道：

『这些法是善的，

这些法是无罪的，

这些法是智者所称讚的，

完成与受持这些法导致利益与安乐。时，葛拉嘛们！

那时，你们应该进入后而住。 

在此共世间道德之上，是否有更高的道德实践，佛陀的弟子们是如何思维和操作的？

之后，佛陀便提出了佛弟子安住于四无量心：慈、悲、喜、舍，也因此当生证得四种酥息。

可以看到，这部经的精神在于强调免除狂热的迷信、盲从、武断的教条与偏执。