百法略说（32）｜“四所显示”的无为法

【正文】一切最勝故；與此相應故；二所現影故；三分位差別故；四所顯示故：如是次第。
为什么无为法是前四者所显示的呢？
无为法是超出我们认识范围的，就像小乘讲的涅槃，大乘讲的真如，这些是超出凡夫的认识范围的。只有真正的圣者才能亲证无为法，但是佛对凡夫讲佛法又必须讲无为法，因为这个是未来的目标，那怎么来讲？只能用有为法来显示，有为法是事，无为法是理，理的存在要通过对事的认识来彰显。这是从一个角度来说。
那从另外一个角度来说呢，无为法怎么通过有为法来彰显呢？我们知道，真如叫“二空所显”，就是说，要通过破除我执和法执，将我们凡夫认为实际存在的人我和法我都给破掉，认识到它们只是假相，本来是没有的，通过这个方式来彰显无为法，也就是说要通过破有为法来显无为法，而不是通过成立有为法来显无为法。

我们知道，现在很多人都在拿世间知识来格义佛法，尤其是现代科学，很多人拿科学的道理来验证佛法，其实有个很关键的方向性问题，就是科学到底是在成立诸法还是在破诸法？如果科学的目的不是破诸法，而是要成立诸法的存在，那用科学来融通佛法就是彻底的南辕北辙了。