摩诃止观 | 思假入空，明思惑假（一百二十五）

第二

体思假入空破法遍者：

即为三：一、明思假，二、明体观，三、明其位。

 

“思假”者，谓：贪、瞋、痴、慢，此名“钝使”，亦名“正三毒”。

 

历三界为十。又，约三界，凡九地，地地有九品，合八十一品。皆能润业，受三界生。

初果犹七反未尽，如灯灭方盛。虽复有欲，非妇不淫；虽复有瞋，垦地不夭；虽复有愚，不计性实。道共戒力，任运如是，故称“正烦恼”也。不同见惑，澜漫无方，触境生着。

 

称思惟者，从解得名。初观真浅，犹有事障；后重虑真，此惑即除，故名“思惟惑”也。

 

数人云：“欲界为贪，上界名爱。”《成论》人难此语：“上界有味禅贪，下界有欲爱，爱、贪具通，何意偏判？”若言下界贪重，上界贪轻，贪轻可非贪耶？此亦是一并。但佛有时对缘别说，假名无定，岂可一例？但令召得烦恼，即须破除，何劳诤于贪、爱？譬如除粪，唯以却秽为先，分别非急。入道要在方便，名相傍耳。若欲委知，《毘昙》《成论》备悉明之，可往彼寻。空假之观，今所论也。