中国最早的人权思想家：杨朱

杨朱：中国最早的人权思想家，是道家杨朱学派的创始人。在战国时期，有“天下之言不归杨则归墨的现象 ”。 提倡“贵己”“为我” “重生” “人人不损一毫”，他主张每一个人都应当“为我”而活着，而且还要追求生存的舒适自在，在此基础上他反对君主专制，反对特权，反对使用暴力侵夺他人财物。 表现了中国古代彻底的人权思想，提倡人人“不利天下”更是一种了不起的卓识。因为所有的专制者无不打着“利天下”的旗号，拿着利天下的救世方案欺世盗名，实行独裁专制。汉武帝罢黜百家后，杨朱著作全失，中国的灾难从此一发不可收拾。他最有名的一句话就是：“古之人，损一毫利天下，不与也；悉天下奉一身，不取也。人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。”杨朱是我国战国时期著名的思想家和哲学家。当时杨朱的理论在各国之间广为流传，声势十分浩大。但是后来经历了焚书坑儒和独尊儒术之后，杨朱思想就渐渐淡出了人们了视线，到如今更是少见。关于杨朱你知道哪些故事呢？下面就跟小编一起来看看这位伟大思想家的小故事吧。

在我国历史上的战国时期，有一个人叫杨朱，他的思想在当时广为流传，能够与之抗衡的只有墨家思想，儒家那时候还只是一个小门小派。但就是这么厉害的一个学说，却在后世被断绝了生路，以至于如今越来越少的人知道杨朱学说了，这到底是为什么呢？

杨朱字子居，是我国战国时期的著名思想家和哲学家。杨朱据说是魏国人，也有人说是秦国人。杨朱的思想主张是“贵己” “重生” “人人不损一毫”，他的学说是道家思想，是道家杨朱学派的创始人。他的思想在当时流传十分广泛，但是在后期焚书坑儒之后就渐渐没落了。

在战国时期，有一种是会说法，叫做“天下之言不归杨则归墨的现象”，可以想象当时杨朱思想的恐怖流传性。后世的庄周也对杨朱的思想十分赞同，继承了他的思想，并加以发扬广大。可惜在儒家的眼中，杨朱的学说并不可取，以至于在汉武帝的独尊儒术之后，杨朱学说彻底失去了地位。

杨朱学说的出现要比墨家思想晚上一些。当时杨朱觉得墨家思想对于人的道德约束超越了人的极限，所以杨朱才提出了自己学说，来反驳墨子的思想。杨朱的思想偏向道家，所以后世也就把杨朱学说归为道家之中。杨朱学说的核心思想就是贵己，但并不是自私自利。

对于杨朱学说的误解，完全是断章取义造成的，后世也有很多人不明所以，随波逐流。杨朱认为人最重要的就是自己的生命，生虽然不易，但是死确实很简单的事情。人的一生很短暂，要学会珍惜生命。人所做的一切都要以生存为前提，不要罔顾了性命。道德是是人性的附加之物，人性本就是澄澈的。

杨朱的思想经常被儒家学者误解，甚至连孟子都误解了杨朱的学说。杨朱的思想主要是强调了人主观的重要性，是贵己，而不是自私自利，这两者之间有着很大的区别。杨朱认为，人所做的一切都要以人的存在为贵，自己不去伤害别人，别人也不能来伤害自己。

杨朱还认为，人应该顺应自然，在自己的身体的欲望之内享受到身边的东西，而不能够过多的贪得无厌，不能为外物所伤。儒家对杨朱思想有一些偏见，大概就是一直没有好好去了解，所以一直对其十分不屑，也就导致了杨朱学说一直被排斥，也至于现在杨朱思想越来越少了

杨朱的学说中有一句十分有名的话，不过是被断章取义出来的，那句话就是一毛不拔。如今这句话被人们拿来形容一个人非常的吝啬。其实这句话并不是杨朱说的，它出自《孟子》，原句是这样的：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也”。这句话其实也是有典故的。

有一次，墨子的学生问杨朱说，如果拔一根你身上的汗毛就可以拯救天下，你愿意吗？杨朱回答说，天下人的问题绝不是一根汗毛可以解决的。那人又问，如果可以，你愿意吗？杨朱沉默不语。所以当时孟子就对杨朱做出了这样的评价。其实想想就可以明白，杨朱只是不想回答这种完全没有意义的问题，在杨朱看来，这种问题实在是没有意义。

杨朱之狗并不是说杨朱的狗，而是关于一个小故事。据说杨朱有一个弟弟叫杨布。有一天，杨布穿着白衣服出门，但是没想到一出去就下雨了，无奈之下，杨布只要换上了黑衣服回家，但是没想到回家的时候，家中的狗却对着杨布大叫，还要咬他。杨布十分生气，想要拿木棒打他。

这时候被杨朱看见了，杨朱说这并不是狗的错，你出去的时候穿白的，回来变成了黑的，感到奇怪是很正常的事情，人不也经常犯这种错误。这个故事告诉我们，自己变了，就不要怪别人对你的看法不一样了。别人对你差别对待的时候，你要先考虑自己的问题。这个故事很适合用在朋友之间。

杨朱见梁王是一个故事。话说杨朱有一天去见了梁王，对梁王说治理天下是一件十分容易的事情，就好像在手掌中玩东西一样。梁王不信，说杨朱一个妻子一个妾都管不好，菜园子里的杂草都弄不干净，却来告诉自己说治理天下是十分容易的事情，这是为什么？

杨朱回答说，牧羊人可以把很多羊聚集在一起，让一个小童去放羊，但是如果是尧牵着羊，舜赶羊，恐怕羊就不会动了。能翻江倒海的大鱼是不会到支流去游玩的，鸿鹄也不会在小池塘停歇，黄钟大吕也不会给繁杂的舞蹈伴奏。这些都说明了做大事的人，是不会去做一些小事的.

在《韩非子》中，有一则关于杨朱的小故事。有一天，杨朱出游到了宋国。在那里进了一家旅店，旅店的老板有两个妾室，一个貌美如花，一个样貌丑陋。但偏偏丑的妾的地位却在美丽妾室之上，对此杨朱十分不解，就去找老板，想询问一下其中的原因。

没想到老板竟然说，漂亮的人自己觉得自己漂亮，但是他却不觉得。丑的人觉得自己丑，但是他却觉得好看。杨朱一听，若有所思。其实这是一种在当今社会十分常见的事情。很多人因为自己的想法跟别人不同，就不敢说出来，从而导致了人云亦云。每个人的观点都不一样，没必要非要要求自己跟别人是一样的，每个人都有自己存在的价值。

杨朱泣歧是一个小典故。有一天，杨朱的邻居家里养的一只羊跑了，十分着急，于是全家人都去找了，但是邻居还觉得不够，就跑到杨朱家中，希望他能派人一起寻找。杨朱却说不过是丢了一只羊，为什么要有那么多人去找呢？邻居解释说，外面有太多的岔路，怕人少找不到。

于是杨朱就叫了仆人一同去找。过了一会，邻居回来了。杨朱问说找到了没有，邻居说没有。杨朱十分吃惊，问说怎么会没找到。邻居解释说外面的岔路还有岔路，不知道到底是哪一条，于是就回来了。杨朱听了十分感慨，露出了悲伤的神色。后来有一次，杨朱外出迷路了，想起了这个事情，便大哭了起来。其实这是杨朱在感叹自己的人生也充满了歧路，不知道应该往哪里走。 

杨朱在当时没有提出自己的幸福观，如今所谓的杨朱的幸福观其实是后人为杨朱总结的。杨朱的思想和道家很像，杨朱认为的贵己，其意也可以理解为如果一个人的身体上的各种欲望都能得到满足的话，这个人可以说是幸福的。但这并不是自私自利，而是有前提的。

杨朱虽然认为自身才是一切的基础，但是这是他认为人生活的意义就在于自身，而不是虚无缥缈的道德。杨朱认为的幸福观就是心安理得的追求知足常乐还有长寿。这样的思想如果流传的话，就不会有那么多浮躁的人心了。享受的前提是不给他人造成危害，并非是一味地追求，而是心安理得。 

在《列子》中，有这样一篇文章，被称为是《列子·杨朱篇》，这篇文章又名叫做《达生》，是为数不多的记载杨朱的文章之一。在这篇文章中，杨朱将名和实分开来阐述，他认为名实是不一样完全相符的两种东西，两者是存在很多差别的，甚至是一种伪装。

杨朱在文章中举了很多的例子来验证社会上的种种的“实名贫，伪名富”的不公平的现象。杨朱认为，只有死亡的时候，世界上的高低贵贱才能完全消失，所谓的道德光环和枷锁，都会化作白骨。杨朱提出自己的观点，就是把握当下，不要做了名利的傀儡。

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