大智度论集注（963）——不可思议

我的观点

详细解释无出入的诸法，对于不可思议的理解，列举了四种解释。

大智度论原文

“出三界”释义 

3.释诸法无出无入

①举实际等无为法之类

A释实际等

“实际”者，是诸法末后实相，无出无入；若有狂人欲使实际出至佛道者，此人则欲使无相法出。如、法性[1]、法相[2]，如先说。

B释不可思议性

a第一说

“不可思议性”者，有人言：即是如、法性、实际，无量无边，心心数法灭故，言不可思议。

b第二说

复有人言：过实际、涅盘，更求诸法实，若有若无，是名不可思议。

c第三说

复次，一切诸佛法，无有能思惟筹量者，故名不可思议。

d第四说

复有人言：一切诸法，分别思惟，皆同涅盘相，是不可思议。

②举阴界入、梦等之类

若人欲使空中出，此人则欲使无相法中出。此中佛自说：“五众空相，不能出三界，不能至萨婆若；五众中五众相空故。十二入乃至意触因缘生受空，亦如是；梦等空譬喻，亦如是：自相空故，无出无至。”

③举大小乘行果之类

若人欲使六波罗蜜出，此人则为欲使无相法出。何以故？六波罗蜜因缘和合故无自性，自性无故空；菩萨着六波罗蜜堕邪道，故为说空。十八空乃至一切种智，亦如是。

问曰：六波罗蜜有道俗[3]可着，故可说空；出世间六波罗蜜，三十七品乃至十八不共法，无所著故，何以说空？

答曰：诸菩萨漏未尽，以福德、智慧力故行是法，或取相爱着故。凡夫法虚妄颠倒，此法从凡夫法边生，云何是实？以是故，佛说是亦空，以喻无相法。

是大乘即是无相，无相云何有出、有至？

④举名字等

诸法皆空，但有名字相，假名语言，今名字等亦空，以喻无相第一义中不可得，世俗法中有相。名字等假名相义，如先说。[4]

⑤小结

用如是法，从三界出，至萨婆若中住，非是实法，亦无所动。

[1] 注：见《大智度论》卷32(T25，297，b-c)。

[2] 注：见《大智度论》卷6(T25，102，c)、卷15(T25，169c、171a)、卷18 (T25，194 b-195a)、卷25(T25, 246，a-b)、卷31(T25，293a-294c)、卷32(T25，298，c)、卷53(T25，436，b)、卷67(T25，528，b)、卷70(T25，550，c)。

[3] 校：道俗  底本作道俗俗，亦出校记“宋、元、明、宫、石作道俗”，据河北本改。

[4] 注：见《大智度论》卷25 (T25，246，a-c)、卷36 (T25，326b-327a)、卷41 (T25，358，a-c)、卷42 (T25，364c-365a)。

 （未完，出三界等内容见接续部分）