我的观点 详细解释无出入的诸法,对于不可思议的理解,列举了四种解释。
“出三界”释义
3.释诸法无出无入
①举实际等无为法之类
A释实际等
“实际”者,是诸法末后实相,无出无入;若有狂人欲使实际出至佛道者,此人则欲使无相法出。如、法性[1]、法相[2],如先说。
B释不可思议性
a第一说
“不可思议性”者,有人言:即是如、法性、实际,无量无边,心心数法灭故,言不可思议。
b第二说
复有人言:过实际、涅盘,更求诸法实,若有若无,是名不可思议。
c第三说
复次,一切诸佛法,无有能思惟筹量者,故名不可思议。
d第四说
复有人言:一切诸法,分别思惟,皆同涅盘相,是不可思议。
②举阴界入、梦等之类
若人欲使空中出,此人则欲使无相法中出。此中佛自说:“五众空相,不能出三界,不能至萨婆若;五众中五众相空故。十二入乃至意触因缘生受空,亦如是;梦等空譬喻,亦如是:自相空故,无出无至。”
③举大小乘行果之类
若人欲使六波罗蜜出,此人则为欲使无相法出。何以故?六波罗蜜因缘和合故无自性,自性无故空;菩萨着六波罗蜜堕邪道,故为说空。十八空乃至一切种智,亦如是。
问曰:六波罗蜜有道俗[3]可着,故可说空;出世间六波罗蜜,三十七品乃至十八不共法,无所著故,何以说空?
答曰:诸菩萨漏未尽,以福德、智慧力故行是法,或取相爱着故。凡夫法虚妄颠倒,此法从凡夫法边生,云何是实?以是故,佛说是亦空,以喻无相法。
是大乘即是无相,无相云何有出、有至?
④举名字等
诸法皆空,但有名字相,假名语言,今名字等亦空,以喻无相第一义中不可得,世俗法中有相。名字等假名相义,如先说。[4]
⑤小结
用如是法,从三界出,至萨婆若中住,非是实法,亦无所动。
[1] 注:见《大智度论》卷32(T25,297,b-c)。
[2] 注:见《大智度论》卷6(T25,102,c)、卷15(T25,169c、171a)、卷18 (T25,194 b-195a)、卷25(T25, 246,a-b)、卷31(T25,293a-294c)、卷32(T25,298,c)、卷53(T25,436,b)、卷67(T25,528,b)、卷70(T25,550,c)。
[3] 校:道俗 底本作道俗俗,亦出校记“宋、元、明、宫、石作道俗”,据河北本改。
[4] 注:见《大智度论》卷25 (T25,246,a-c)、卷36 (T25,326b-327a)、卷41 (T25,358,a-c)、卷42 (T25,364c-365a)。
(未完,出三界等内容见接续部分)
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