唐宋时期,在云南大理地区出现了南诏、大理国两个相继的地方政权。此时,佛教传入云南,并在这里迅速发展起来。尤其是大理国时期，上至帝王将相，下至黎民百姓，皆信仰佛教。大理国的22代君王中，就有7位“避位为僧”。
大理崇圣寺三塔
元代郭松年在《大理行记》中记载“然而此邦之人,西去天竺为近, 其俗多尚浮屠法, 家无贫富, 皆有佛堂, 人不以老壮,手不释数珠。一岁之间,斋戒几半,绝不茹荤饮酒,至斋毕乃已。沿山寺宇极多, 不可殚记”。又《云南志略·诸夷风俗·白人》中记载曰：“佛教甚盛。戒律精严者名得道，俗甚重之。有家室者名师僧，教童子，多读佛书，少知六经者；段氏而上，选官置吏皆出此。”明末清初的吴伟业称 “苍山与洱水,佛教之齐鲁”。因之,南诏、大理国被称为“妙香佛国”,它留下来的佛教艺术珍品,成为体现这段区域文化内涵的典型代表。南诏、大理国的金属佛教造像,既有古印度造像遗风,又有西藏和东南亚佛教造像的风格,而更多的则是受到中原显、密两宗造像风格的影响,是一种多元文化的载体
阿閦佛金坐像
云南省博物馆
南诏、大理国的君主们尊崇佛法,动辄修寺建塔礼佛,据说大理地区曾号称有“兰若八百,迦蓝三千”。按史料记载,南诏、大理国铸造佛像更为频繁:劝龙晟“铸佛三尊,送佛顶寺,用金三千两”;隆舜“用金造观音一百八像”;舜化贞“铸崇圣寺丈六观音”;郑买嗣“铸佛一万尊送佛顶寺”……。大理国时期更是举国尚佛。大理国的开国之君段思平更是“年年建寺,铸佛万尊”。“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。”经过铁马兵戈、世事沧桑,如今当年修建的寺宇多已不存,塔留下的也不过十之一、二。当年铸造的数以万计的佛像,也大都散落在历史的尘埃中。
云南典藏23周年庆典拍卖会“长见今点”专场
“长见今点”专场由驰骋古玩界，经验与眼力兼具的长毛哥主理，8月25日，云南典藏23周年庆典拍卖会“长见今点”专场，期待大家一起共赏大理佛的饕餮盛宴！
大理国9-10世纪 南无孤绝海岸观音
H13cm
此尊南无孤绝海岸观音，青铜材质，有南诏、大理国佛造像艺术独树一帜的风格，为大理国早期造像承袭了南诏旧制一件不多得云南褔星造像。菩萨头戴化佛冠，面容圆满恬静，杏仁眼略闭下观，宽鼻厚唇，上身帔巾项饰璎珞珠粒，忍冬花纹，粗大沉重，下着长裙，臂戴钏，腕带宝相珠环，手结妙音天印，彩带绕身，璎珞花饰由上身贯穿直到莲花台座，从腹部交织延伸到双膝两侧舒展飘扬，璎珞雍容富贵，华丽异常，细腰直立，双膝弧曲，更为婀娜多姿，赤足站立于束腰莲台之上，颇具中原晚唐造像风格。像后饰桃形火焰纹背光。
大理国9-10世纪 铜地藏菩萨
H16cm
地藏菩萨是佛教四大菩萨之一，梵语的意译。《地藏十轮经》形容地藏菩萨：“安忍不动犹如大地，静虑深密犹如秘藏”，所以称之为地藏。地藏菩萨在四大菩萨中以“大愿”着称。据黄春和老师着《佛像鉴赏》一书介绍，地藏菩萨形象流行于隋末唐初，唐代以后开始以金地藏形貌为标准绘塑，变成了比丘形象。此尊地藏菩萨像，是南诏晚期大理国早期，铜质该像为坐式，头戴三叶花冠，身披袈裟，半跏倚坐。左手持一宝珠于腹前，右手作握物状（应为锡杖，已失）。此尊地藏菩萨像造型规整，制作精细，具有典型的中原汉式风格。此外，云南大理白族自治州博物馆还藏有两尊大理国时期的地藏菩萨像，皆为铜质，1983年大理弘圣寺塔出土。此两尊地藏菩萨像造型基本相同，身着通肩式大衣，左手持宝珠，右手执锡杖，半跏倚坐于圆形台座上。所不同的是，一尊身后饰葫芦形背光，另一尊后饰圆形头光。
13-14世纪 大理国风格铜鎏金大黑天
H32cm
此尊大黑天造像艺术感染力深沉，岁月磨砺与表皮斑驳脱落的金水，与皮壳的光泽相辉映，一切都恰到好处，头发如火焰燃烧般；怒目张口大笑，舌头上卷獠牙外露，鲜明的个性特征，造势之妙大气豪爽细腻之处又精致无比，古拙凝露，神韵无比强烈，真是古代艺术家的灵魂制作，是一件不可多得的艺术珍品。
宋 大理国金佛塔
H17cm
舍利塔，是存放佛祖释迦牟尼或后世高僧舍利子的佛塔是中国佛教发展史上重要的载体，礼拜舍利宝塔是对诸佛皈依和感恩的方式。此件云南大理国时期（宋代）的舍利宝塔，塔身以白水品精心研制，白水晶作为佛教七宝之具有强大的正能量及神佛加持力，配与黄金锤揲攒刻而成的基座端庄大气，是大理国皇家器物无疑。大理国佛塔在各大博物馆也少有可见，能传于世的更加稀世珍贵，此塔材质稀有，设计独特，精彩绝伦，是云南“妙香佛国”的绝世遗留珍品。
明以前 纯金观音
H7.9cm L5.5cm
金，自古以来就是最贵重的金属，其不受腐蚀，能够长久保持光泽，其历史几乎与人类一样古老，自一万两千多年前被发现之后，备受世界各族人民追捧。其性柔软易工，其色金黄尊贵，其质沉重恒稳，是财富、地位和权利的象征，长期以来被统治阶级、社会顶层所占有。
金器作为以黄金为重要载体而制作产生的器物，其不但拥有黄金的全部属性，更是当时政治、经济、文化的一种重要反映，与上层社会生活起居、安逸享受不可分割，其代表国力昌运，反应百姓民生，毫不夸张的说，所有的金器均是当时最高生产力匠心独具的良心之作。
当然，由于黄金的珍贵，时逢朝代更迭、兵戈乱世将被再次熔为金水，大量的金饰、金器及黄金艺术品变为货币、物资流通，最终回归金之本质。故能经历沧桑变迁，代代相传之古代金器少之甚少，弥足珍贵！
此件观音整体艺术造诣极高，有金光四射，佛光普照的韵味，应用了高超的业金技术，
铸、镐、凿、镂、错、镞、等工艺应用的炉火纯青，是该时期的佛教盛品，散发着皇家气息，是一件珍惜佳作。
11-12世纪 铜金刚杵
L18cm
此杵為十二世紀五股金剛杵，青銅材質，最为特殊的是工藝之精達到了非常罕见的藝術靈魂，如此做法让此杵更加威武凌厉，如进射出一道道凛然正气，外弧苍劲干练。当年的工匠，运气行刀的过程中必定也让无数鬼魅无处遁形。侧股如巨龙的利爪般扣去中股，极短的距离极大的收缩比例呈现出完美的力度。中股權構的無可取代力量，很好的拉伸了杵的张力。虽然经过近千年的传世修，但仍能感受到其威风八面的强大气场。已高浮雕，这显然是非常成熟和娴熟的工艺，必是大师级工匠的手笔。杵皮壳熟润，风格古朴，久经经沧桑的铜质莹润细腻，有种法器特有的大气与粗旷，传世已久，从其青黝黑的皮壳上看应该是加入了特殊材質，是十二世紀法器中的精品，以及传世千年，经过历代具德上师的加持，已经蕴含了巨大的能量，拥有极高的宗教和收藏价值。
明 铜药师佛
H39cm
明 水晶镶金嵌红宝石舍利盒
H8cm
联系客服
