偶然听说到《沉思录》这本书时，我就被它的书名所吸引。最初不知道是谁翻译过来的，只觉得这个书名很有意义。对《沉思录》最初的理解，觉得就像我早年读过的一本罗兰·罗曼语录，虽然富有哲理性，毕竟太教条规矩了些。在读罗兰·罗曼那本书时，就像垂头听老师谆谆教导。钦佩认可的同时，却总有一点不耐烦。
马克·奥勒留
打开《沉思录》，看到这样一句话：
你是为这世界的一部分出现的。你从哪里来，就将到那里去；或者可以说，经过一个转化的过程，你讲回到那创造你的宇宙理性中去。
看到这些我心一震，心有一种被触动的异样感。是的，每个人都是属于这个世界的，我从哪里来呢？我是谁？谁是我？我究竟回到哪里去？这是好多人都无意中、不由自主的思考的问题。对于“我”这个主体，是客观存在的，毕定会有她的归宿。那么，马克·奥勒留的解释，人的结局最终会归到宇宙中去，人本来就是宇宙的一部分。
因为这句话，我开始认真的细细的阅读《沉思录》，也了解了有关《沉思录》的一些问题。
《沉思录》是公元2世纪后期古罗马皇帝马克·奥勒留流传下来的一部哲学思考录，马克·奥勒留主要思考、研究、总结、分析的是人生伦理问题，以及关于自然的哲学问题。也是奥勒留写给自己的文集。这本书主要写作是在鞍马劳顿写的，是斯多葛派哲学（斯多亚哲学）的里程碑。
斯多葛派是西方希腊化时期三大哲学派之一，影响较为深远。它虽然来源于古希腊，主要发展还是在古罗马时期。随着时代的发展，其思想性也在发展变化。渐渐的其思想性发展为个体如何在新的体系安身立命，哲学在新时代变化中怎么发展，这种思想主题，延续几乎五百多年。
此后，这种思想，渐渐形成主流，惠及后人。最重要的是，在20世纪上半期，由英美传入中国。若有人对斯多葛派哲学不熟悉，说说几位中国的文人，大家可能多少就会理解一些。中国作家梁实秋、吴宓、林语堂等，深受这种哲学思想的影响。中国也拥有丰富的哲学体系，包括道家、儒家、墨家、法家等，比较著名的哲学书籍有《道德经》、《庄子》、《论语》、《孟子》等，也是人类的瑰宝。
梁实秋评《沉思录》：自古以来，有操守有修养的哲学家历代都不乏其人，位居叱咤风云的皇帝也是史不绝书的，但是一一世英主而身兼苦修哲学家者则除了 马克·奥勒留外，恐怕没有第二人。这位一千八百年前的旷代奇人于无意中给我们留下了这一部《沉思录》，对于为人处世律己待人之道有所领悟，这部书不能不说是人间瑰宝之一。
《沉思录》
《沉思录》更让我惊讶的是，作者马克·奥勒留，竟然是公元2世纪后期古罗马国家的皇帝。
01马克·奥勒留的身世
马克·奥勒留，公元121——189年，著名的“帝王哲学家”。马克奥雷留出生在西里欧山，父亲出身维鲁斯家族，祖先是西班牙人，后家族迁移到罗马。后被韦帕芗皇帝那里获得贵族身份。母亲多米提亚 露西拉是家族唯一财产继承人，当时有两家制砖厂。
02马克·奥勒留怎么当皇上的
马克·奥勒留之所能当上罗马国家的皇帝，一是因为马克·奥勒留很有才华；二则他的才华被哈德良发现。马克·奥勒留在位19年，后因瘟疫去世。马克·奥勒留很小的时候，就表现出特殊的智慧，被当时的皇帝哈德良发现，受到特殊的教育。六岁就进入骑士会，七岁入学萨利圣学院。在萨利圣学院，马克·奥勒留学到各种精英教育。当时的皇帝哈德良，把安敦尼为嗣字，条件是安敦尼得领养奥勒留为养子。
也许，是命中注定，也许是为了成全奥勒留的才华。在公元161年，安敦尼去世，传位给维鲁斯和奥勒留，由他们二人共同执政，在罗马史上，也是唯一的。
03马克·奥勒留的才华
马克·奥勒留在哲学、法律、绘画和希腊文学、拉丁文学都受到很好的教育。在法律上，他熟悉法规条文，删除很多不合理的条款。作为统帅，他亲自带兵征战动乱，最终死于军中。在治理国家的大事的同时，他总在闲暇的时刻，写下自己与心灵的对话，就是这本《沉思录》。他对自己的所作所为、德行、社会责任等，常常自省以达到内心的平静。他勤奋工作，对自己要求很严格，不但善于思考问题，对于光明磊落的事，他还要付出实际行动。从《沉思录》的句子中，可以读到这些温暖、灵动，像珠宝一样闪光的字眼。马克·奥勒留虽然勤勉好学、正直磊落，并没有改变古罗马的命运走向衰败。但他的思想却影响了全世界。
在公元161年的中国，正是辛丑 汉桓帝延熹四年。这一年在中国也发生很多的大事:
司徒盛允免
太尉黄琼免
以太常刘矩为太尉
犍为属国（今四川宜宾西南），蛮夷攻掠益州，刺史山昱击破之；
减公卿以下俸。
天竺国来献
南阳人黄武与襄城人惠得、昆阳人季谋起义，皆被杀。
与马克·奥勒留在位时的四处征战，远在东方的中国，也是连绵不断的战争。
在《沉思录》4·10中，马克·奥勒留写到：
一切事物的发生，都自有公道。如果仔细观察，你会发现确实如此。我所指的不只是事物的因果关系，也是正义本身，仿佛事物的一切价值都自有安排，各得其所。既然已经开始了，就用心体会吧，无论做什么，都要记住像一个好人那样去做，参照你认定的善的准绳去做，在一切行为上都要这样做。
单单看这段话，很难想象这话来自古罗马的皇帝之手。这充满智慧和温情的话语，更像一位超凡脱俗的老者，用一种平和、超然的心态，对你轻轻地说着。其中关于人性的善以及顺其自然的态度，与中国的老子的思想，竟然有点不谋而合。
马克·奥勒留
如同洒满阳光的大地，风和日丽，人心向善。在《沉思录》中，这类的观点和思想语录，比比皆是。读这些语录时，会让读者心境渐渐平静、平和，渐渐变得纯净、包容起来。隔着几百年的时光，不同的地域，却有着“心有灵犀一点通”的共鸣，可见人性本来就是天生的亲近感，却因各种各样的借口和原因，成为了对立面或仇人。
不只是这些充满智慧的观点，马克·奥勒留对于生死的看法，也很超然，其中许多经典的句子，值得读者好好的品味和感受，思考和学习。比如：
别以为你还能活上一万年，死亡已经在头顶窥伺着你。趁着现在你还活着，趁你还能有所作为，好好做人吧。
当然，与奥勒留意思相近的哲学思想，在中国早一千多年前，就有了以“善”为念的思想。
《周易》：“地势坤，君子以厚德载物“”；《论语·颜渊》：君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。
这些观点是息息相通的，诚恳、朴实又贴心贴骨的。马克·奥勒留不为别的，只为同样是生灵的人与人之间，能够善待，能够做一个好的人。可惜这种观点，在他之后的几百年全世界来说，显得那么无力。国与国之家之间、部落与部落之间、种族与种族之间、人与人之间的战争和厮杀，受尽折磨的却是那些代代贫苦的底层社会的人。那些皇上、大臣，只为争夺权力，他们不会为广大贫人着想。
《论语》
《沉思录》不像小说，更不是故事，用一条或者几条线索，把作者想要表达的感想，用故事表达出来。也不是诗歌，用精美的语言，以歌唱的形式，表达那个社会的状态。《沉思录》更像一本日记，记录作者在生活中的点点滴滴的感性，和面对生活中一些想象的沉思和感悟。整部《沉思录》几乎没有连续性。马克·奥勒留的这个独特的文体，也让后人有一些迷惑。当初第一个编撰者柯西朗德，曾经因这种文体形式，无可下笔。在当时，只有完整的论述文章，才被认定为作品对待的。马克·奥勒留的这些作品，更要了解它独特的内在基础，应当结合斯多葛派的背景来理解。
从命名来看，《沉思录》是后世添加的名字。它本身是奥勒留写给自己的一本书。从文字中可以看出，奥勒留没有一点把这些作品和文字，公布于世的意思。正是奥勒留面对真实的自己，所思所想，才更真诚、可信，亲切，踏实，没有一点造作之感。因此，这个“自我”就不仅仅是日产生活中的个体，而是一个参与哲学训练的个体。这使得我们无法继续采用二十世纪后的诸多历史学家的观点，将之视作一个表达帝王内心世界的矛盾、挣扎、和情感的作品，而是应当将之视作一本记述个体训练中，根本性的生活原理的著作。
我不同意这样的观点。我觉得马克·奥勒留，在写下这些文字的时候，其实就是对着自己内心世界的一种反省、情感上的感悟。马克·奥勒留并不想着怎么教育别人，却是自己对自己内心真实的呈现。
盖瑞·威尔斯在别人问他哪本书对他影响最大时，他说：马克·奥勒留的《沉思录》。
这不是一本时髦的书，而是一本经久的书，买来不一定马上读，但一定会有需要读它的时候。近两千年有一个人写下了它，再过两千年一定也还会有人去读它。
正如盖瑞·威尔斯所说，我以及我知道好多的文友，都在读《沉思录》。
《沉思录》和中国古典文学哲学思想一样，有着重要的道德思想的影响。对当前这个社会中容易浮躁的人，有很大的影响作用。其中关于人性的真、善、美的一面，不同的国家不同的文化，对真、善、美的评判却是相同的。对于个人的修养和整个民族的素质修养，都有着极其重要的作用。
《沉思录》
结局：在文章的结尾，用马克·奥勒留的话来说：
不去管邻人说什么，做什么，想什么，时时处处只注意自己的行为正当、高贵和良善的人，他的内心是多么坦然啊！
参考文献：
马克·奥勒留《道德经》
《论语》
《周易》
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