不要小看小乘，小乘的出离心没有那么容易生起。没有对于轮回之苦的定解，你谈不上出离心。
识苦的修行，瓶颈基本都在于，我们认为轮回的苦是一种缺乏，所求未得或者是已得后失。其实，轮回之苦的根本在于无明。你为什么想得到怕失去？因为贪执。你为什么有贪执？因为无明。所以，要认识轮回的苦，必须认识无明。
感受不到无明，你对轮回的苦的认识始终都是片面的，你会认为轮回只有一部分是苦的。没有被满足的贪执，你认为是苦。被满足的贪执，你认为是乐。
实际上，只要有贪心，就永远痛苦。一个贪心被满足的刹那，下一个贪心又会生起。一个所谓“快乐”假象的后面，必定是无常的变苦紧随其后。一个所谓“得到”的后面，也必定是对于失去的恐惧如影随形的生起，而恐惧，就是一种嗔心。这样的贪嗔会让轮回永续，痛苦也生生不息。
所以，我们要识苦，必须要刨根。我们要除苦，也必须断根。要认识轮回的苦，必须认识无明。要断除轮回的苦，从轮回之苦中彻底出离，也必须斩断无明。
怎么斩断无明呢？文殊菩萨手里拿的宝贝——左手的般若经函，右手的智慧宝剑——就是干这个用的。通过闻思修行不断圆满自己的般若智慧，这就是修行的实质。我们修行的目的是获得智慧，而不是福报。
为求福报而求法，是舍本逐末。佛法最精华的部分就是智慧，而福德是伴随智慧而生的，你的智慧生起多少，福德就会随之增加多少。有智慧而没有福德，那是绝不可能的事情。
你从一个地方去另一个地方，中间会路过很多美景。但你不是为了美景而出发的，你的目的地也不是任何一个风景名胜。美景就像是旅途中的风景，而智慧才是旅途的目的地。
不明白这一点，你就会一直在原地打转，在中途停留。所有的风景都看破，所有美丽的诱惑都留在身后继续前行，我们才能出离这个轮回，抵达证悟的终点。
——牧心
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