不要小看小乘,小乘的出离心没有那么容易生起。没有对于轮回之苦的定解,你谈不上出离心。
识苦的修行,瓶颈基本都在于,我们认为轮回的苦是一种缺乏,所求未得或者是已得后失。其实,轮回之苦的根本在于无明。你为什么想得到怕失去?因为贪执。你为什么有贪执?因为无明。所以,要认识轮回的苦,必须认识无明。
感受不到无明,你对轮回的苦的认识始终都是片面的,你会认为轮回只有一部分是苦的。没有被满足的贪执,你认为是苦。被满足的贪执,你认为是乐。
实际上,只要有贪心,就永远痛苦。一个贪心被满足的刹那,下一个贪心又会生起。一个所谓“快乐”假象的后面,必定是无常的变苦紧随其后。一个所谓“得到”的后面,也必定是对于失去的恐惧如影随形的生起,而恐惧,就是一种嗔心。这样的贪嗔会让轮回永续,痛苦也生生不息。
所以,我们要识苦,必须要刨根。我们要除苦,也必须断根。要认识轮回的苦,必须认识无明。要断除轮回的苦,从轮回之苦中彻底出离,也必须斩断无明。
怎么斩断无明呢?文殊菩萨手里拿的宝贝——左手的般若经函,右手的智慧宝剑——就是干这个用的。通过闻思修行不断圆满自己的般若智慧,这就是修行的实质。我们修行的目的是获得智慧,而不是福报。
为求福报而求法,是舍本逐末。佛法最精华的部分就是智慧,而福德是伴随智慧而生的,你的智慧生起多少,福德就会随之增加多少。有智慧而没有福德,那是绝不可能的事情。
你从一个地方去另一个地方,中间会路过很多美景。但你不是为了美景而出发的,你的目的地也不是任何一个风景名胜。美景就像是旅途中的风景,而智慧才是旅途的目的地。
不明白这一点,你就会一直在原地打转,在中途停留。所有的风景都看破,所有美丽的诱惑都留在身后继续前行,我们才能出离这个轮回,抵达证悟的终点。
——牧心
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