张哥
晨语
”2021年7月8星期四!大家早晨好!
《“一穷二白”成就了日本文化艺术的包容与多彩》
中国伟人毛泽东在《论十大关系》中说:“我曾经说过,我们一为'穷’,二为'白’。'穷’就是没有多少工业,农业也不发达。'白’就是一张白纸,文化水平、科学水平都不高。”他还说:“一张白纸,没有负担,好写最新最美的文字,好画最新最美的画图”。(引自1958年4月15日毛泽东《介绍一个合作社》一文。)不愧是一代伟人,道出了一个举之四海而皆准的真理!
这“一穷二白”的现象,不仅中国有,在日本也有。虽然程度不同,在日本历史上,至少也出现过三次。正如伟人所揭示的那样,就在这没有负担的白纸上,还真正写出了最新最美的文字,也画出了最新最美的画图。
正如大家所了解的,中国与日本交往最早可追溯到春秋战国时期,到汉朝就有了官方来往(虽无文字记载,但有福岡的金印出土为证。)三国时期的东吴与日本之间就多有民间渔民和海上交易往来,那时的邪马台国就曾第一次向曹魏派出了使臣。(见《三国志·东夷传》)
那时的日本与中华帝国相比,是名副其实的“一穷二白”,穷就不用说了,而当时日本“白”得只有语言而无文字。后来日本国内众小国之间通过整合兼并,逐渐开始壮大,又通过联姻,从朝鲜引进了中华文化和佛教,开始写了第一笔字,画了第一张图。
为了更好的学习来自华夏文明的先进文化,圣德太子于公元607年派遣小野妹子带领的使团第一次正式出使隋朝。遣隋使中有青年学生,有僧侣。隋炀帝杨广展开书信,对方居然是用汉字书写的:“日出处天子致书日没处天子,敬问无恙。”从此开始了日本向中国的学习之旅。在第二批遣隋使来华学习时,天皇的书信开头写到:“东天皇敬白西皇帝”,这是日本君主第一次以“天皇”自称的开始。
隋朝时期很短,日本向中国学习的历史却从未间断。进入唐朝后,从公元七世纪初唐太宗贞观年间直至九世纪末约264年的时间里,日本朝廷一共任命了十九次遣唐使,其中尤以阿倍仲麻吕随行的第八次遣唐使最为著名。日本政府不断派人到中国学习,每次派出的遣唐使团多达百人以上,有时甚至多至五百余人。中国的许多律令制度、文化艺术、科学技术以及风俗习惯等,通过他们传入日本,使日本有了自己的史书《古事记》、《日本书纪》;有了自己的诗集《万叶集》、《古今和歌集》;和文学作品如:《土佐日记》、《蜻蛉日记》、《枕草子》;还有小说:《源氏物语》等等。在艺术上主要是佛教美术,这为以后“浮世绘”的发展奠下了基础。
后来唐朝经“安史之乱”后国内政局开始不稳,繁华不再,再加上日本经过260多年的学习,已经彻底地改变了自己“一穷二白”的面貌,所以到894年时由菅原道真建议废止了遣唐使制度后就再也没有继续。
后来到了宋代,日本虽然没有再派“遣宋使”,但佛教僧人间的交往还是很多的,据宋史载:北宋时,日本僧人奝然来华,受到比遣唐使更高的礼遇。日僧法灯国师觉心在南宋时(1241年)就来华学禅,带回了味噌、酱油的制作方法和乐器尺八。
另外一位师从径山无准师范的日僧东福圆尔(1202-1280)学成归国时,他把从径山带回的茶籽种在故乡静冈县安倍郡足久保村,后来人们按照径山茶的制法试制成功了日本高档抹茶“本山茶”。
圆尔还从径山寺带回了《禅院清规》一册,并以此为蓝本,制定了《东福寺清规》,其中就有仿效径山茶宴的东福寺茶礼,这可以说是径山茶宴的初传,也是日本茶道的雏形。
之后又一位登临径山的日僧南浦绍明(1235-1308)在1267年回国时,又带回了七部茶书和一套点茶用具。在南浦绍明主持崇福寺禅事33年间,也曾仿照径山茶宴进行过奉茶仪式,使日本茶道再次得以延续和完善。
此种文化交流,自崖山之后就寥若晨星,渐次淡化了。
日本第二次认识到自己“一穷二白”的是在“德川幕府”(1603-1866)时期。由于“德川幕府”,击败了各地军阀,统一了日本,开始了一个三百余年的“闭关锁国”的和平时期。当时的日本人“不知有汉,无论魏晋。”完全沉醉在自己的世界里,自以为自己已经进入小康,志得意满,对世界的变化充耳不闻。
当时颁布的“锁国令”中,全国仅开松前、对马、长崎、萨摩四个口岸,荷兰一国垄断了与日本与欧洲的贸易、外交。(当时荷兰人统治着台湾,离日本很近。)
日本人通过荷兰商船带来的信息,也能捕捉到西方信息的只言片语。商船运来的不仅有西方的精巧器物,还有被译为荷兰语的欧洲学术与科技书籍,这便催生了名为“兰学”的西方之学。
由于德川幕府时代兴佛扬儒,彻底禁止以基督教为代表的西方文化的传布,但由于有“兰学”的有限存在,在日本民间的一些有识之士悄悄地组成了“鸣泷塾” ,暗暗地在传授医学、药剂学、化学、动植物学等自然科学与技术,并进行临床指导,是当时日本“崇洋”学者的集结处。
使日本彻底惊醒,发现自己仍然处于“一穷二白”的是从太平洋上驶来的“黑船”。在1853年,由美国海军准将马休·佩里培里将军率领的战舰驶进了东京湾,船坚炮利,技术之先进,使日本朝野大受震动。
深感落后于世界的日本在数年之后,幕府还政于天皇,改变日本历史进程的“明治维新”从此拉开帷幕。
明治政府派政府主要负责人出国考察美国及欧洲11国,日本考察团的内容从政治、经济、法制、军事到文化、教育、宗教、地方自治,几乎无所不包。他们连续奔波,筋疲力尽,但总是兴致勃勃。原定考察6个月,后来延长到1年9个月。考察团写成《美欧回览实记》100卷,共2110页。
这次考察像一面镜子,使明治政府明白自己同西方列强相比,仍是一个“一穷二白”的国家,因此转变了观念,以“脱亚入欧”为口号,坚定了学习欧美、推进改革的决心和信心。他们看到了日本与欧美的巨大差距,鞭策他们急起直追。他们从自己的国情出发,学习英国强化工商,学习美国发展教育。而且鼓励留学,在推行维新的两年时间内就派遣留学生500多人,其中有100多人还是自费的。这些留学生多是士族出身,他们不负众望,全部学成之后回国效力,为日本科学技术、文化艺术的发展起到相当大的作用。
后来因“日清战争”、“日俄战争”的侥幸胜利,日本一批年轻军官利令智昏,借助日本成为了亚洲第一个走上工业化道路国家的势头,野心迅速膨胀,他们采取对内镇压、对外扩张的军国主义,不知天高地厚地相继发动了“侵华战争”和“太平洋战争”,不仅给亚洲各国人民、美国人民带去了苦难,也将刚刚起步的日本又送进了一条不归路。
在中美各国的联合抗击之下,第二次世界大战日本以失败告终,又重新回到了“石器时代”。日本又再一次面临“一穷二白”,满目疮痍,一片凋敝的境地。
战后临危受命的日本首相吉田茂是日本实现战后复兴的关键人物,有“日本丘吉尔”之誉的他后来总结说,日本的战后复兴是“从某种意义上来说,应该是日本在明治时代完成的事业的再现,而在另一种意义上来说,它又是日本自明治时代开始的事业的完成”;日本人之所以成功,其一大原因则是日本“放眼全世界,专心致志地汲取着世界的长处”。(参考了中国著名学者袁雅琼翻译的,由上海人民出版社出版的《世界与日本》、《激荡的百年史》等文。)
正因为日本“一穷二白”,才能海纳百川,也能兼收並蓄。在现代日本就保存有许多中国古代的文化传统,又有西洋的文化艺术;有和服也有西装;有浮世绘也有抽像派、印象派画家的作品;有中国传统的春分节和秋分节,也有西洋的圣诞节、还有佛教的盂兰盆节。
总之在日本的文化中,鲜有排他的文化,日本的传统与欧美文化有机结合在一起,並不冲突。在日本年轻人中“哈韓”的就有不少,其中前首相安倍夫人就是有名的“哈韩”一族。也就是说无论你喜欢什么样的文化形式,总能在日本找到适合你的空间。
这种包容与多彩的文化,我认为这就得益于它没有文化。正如我前面所引用的那句名言:“一张白纸,没有负担,好写最新最美的文字,好画最新最美的画图。”
今天的“张哥晨语”就到这里,
让我们期待下期再会!
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