圆融，是没有对立，是对所有矛盾和冲突的统一。圆满，是没有遗漏的、周遍的、全知的智慧。
圆融，就是一个成王的过程。圆满，是坐在了王座之上。圆满的必经之路是圆融，圆融的终点是圆满。
走在圆融的路上，才是真实义的修行。达到了智慧的圆满，就是成佛。
先有圆融，才有圆满。没有圆融，就没有圆满。
我们的修行就像拼图游戏，一定是先获得了许许多多智慧的碎片，然后把它们拼接成一个圆满的智慧。每一个碎片都来自于闻思修行，完成拼接就是般若智慧的主要功能。只有般若智慧才能让你有能力完成拼图，而不是各执一端，以为自己手里拿着的这一小片就是全部。而且一直在排斥、否定那些你还没有拿在手里的、别人手里的那些。其实那些，就是你智慧的空白，有待开发。
最后你会发现，你一直自恃的、坚持的，就是你未来必须要一个一个破掉的。而那些你强烈排斥的、否定的，就是你必须补上的、未来的功课。
这就是从对立走向圆融，从圆融渐趋圆满的过程，这也就是无二慧的修证过程。
无二慧是圆满的智慧里非常重要的组成部分，也是进阶空性的基石。但无二慧仍非空性智慧的全部，空性智慧也并非空性本身。空性的其它部分是什么，空性到底是什么，那都是后续的功课。
现阶段我们只需要知道，你要修出无二慧，必须是能圆融所有的见地。也就是在你的认知里，确实没有了任何对立，任何的见地你都能够通过般若的思维把它进行圆融，让它成为佛法智慧的一部分。这个说法其实并不准确，不是“成为”，而是它本来就是佛法智慧的一部分，你只是体认了这一点，证到了这一点。
比如，世间与出世间，入世与出世，闻思与修行，修行与生活，修行与发心，自利与利他，时间的先后，对于这样的二元分别的名相，圆融之后，你不会再认为它们是对立的，让你纠结的，需要你去选择的。而是它们完全就是统一的，只不过是在从不同角度告诉你佛法的修证方式。众生任何的显现你都不会用是非对错去评判，任何的修持路径都是因缘使然，你不会批评否定任何人。
达到了这一层见地，就是圆融。统一了一对二元分别，你就生成了一个见地。最终这所有的见地集合为佛法的“法”。法，就是所有见地的集合。包括世出世间、勾召法和真实义的所有见地，在你的相续都不对立、不矛盾也不冲突，都是统一的。
此时，你没有疑惑和纠结，你在幻化之中随缘而幻化。你没有敌人，没有要斗诤的对境，甚至没有要说服和度化的人。众生都是自己的法缘成熟，自己度化了自己而已。在他的因缘里，该有的因缘必然显现，该成熟的果业必然有所幻化。你只是其中的一个因缘，随缘而至，随力相助。
你洞悉了一切幻化的本质，可以安住于任何的因缘里如如不动。
——牧心
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