天长地久。
天地之所以能長且久者，以其不自生也，故能長生。
是以圣人内其身而身先，外其身而身存。
以其无私與，故能成其私。
译文；
天代表着无尽空间，地代表着永久的时间，
天地之所以有无尽的空间和永久的时间，是因为他们耗损的不是自己的能量，所以能长久的生存。
因此修为者，要内观自身，使其入定与宇宙能量相合，身心就会事先感受到事物的变化。 达到修成『真我』的『身外之身』，就会与宇宙精微物质量场一样不生不灭，『了脱生死轮回』达到永存。因为达到这种『无我』的境界，所以才能成就。
分解：
天長地久，天地之所以能長且久者，以其不自生也，故能長生。老子这句话讲的是宇宙时空，也可以喻为人体。 古人认为，『宇』指的是一切的空间，包括东，南，西，北等一切地点，是无边无际的；『宙』指的是一切的时间，包括过去，现在，白天，黑夜等，是无始无终的。我们现代讲宇宙是由空间、时间、物质和能量，所构成的统一体。是一切空间和时间的总合。一般理解的宇宙是指我们所存在的一个时空连续系统，包括其间的所有物质、能量和事件。对于这一体系的整体解释构成了宇宙论。晋·王褒《轻举篇》云：天地能长久，神仙不可穷。白玉东华检，言诸西岳童。
本章这句话老子讲：宇宙时空的无限永久性。这种精微物质能量场是永恒，不生不灭。接下来讲：机体如何才能做到『了脱生死轮回』 与宇宙一样不生不灭。
是以圣人内（退）其身而身先；外其身而身存。元·郝太古诗云：口中安口如何说，身外有身岂可论。休道神仙无觅处，蜕形忘迹道常存。老子这句话；如果从为人处世的角度上讲，是很容易理解的。
可是在修己的境界上讲，是很难理解的，能做到的更是寥寥无几，比如老子讲；内其身而身先；是静心、守窍、深度入定而生慧，从而达到先知先觉是首要。就像我在第一章提到《心经》观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。一定是『观自在』达到深度入定而产生智慧，才能『照见五蕴皆空』，而达到老子所讲『内其身而身先』的先知先觉。至于『外其身而身存』是成佛后的亿万化身。《吕祖全传》云：『所谓奇特，身外有身，所谓了当，粉碎虚空。这是修为到处『出神入化』的境界。外界的物欲横流，人心被蒙蔽得失去本真，为名利、情欲所迷而失去自我，修为者由筑基、炼精化气、炼气还神、炼神还虚、炼虚合道的『无我』境地而得道，才能有所成就。
如元·王玉阳咏《无私》诗：心灵神喜悟真常，日日无私达上苍。万尘根断超三界，一举功成贯十方。万缘跟断才能了无牵挂，修持得法，能与宇宙精微物质相合而成道。元·陈致虚《醒眼诗》云：炼形化气气归神，不是真阳漫苦辛。擘裂鸿蒙分造化，此身身外更求身。垂帘放下契全真，身外须知别有身。恰是金丹好消息，不为万物不为人。只有达到无私的『无我』境界，才能『了脱生死轮回』达到永存的『真我』，这就是老子最后讲的『以其无私， 故能成其私。』。
老子本章讲；宇宙的精微物质能量场永恒不灭。养生者要达到无私的境界才能做到，元·孙不二诗云：身外复有身，非关幻术成。圆通此灵气，活泼一元神。
下一章：精血治理至为善，居处低洼天地先，安静不争无过失，五脏六腑自动转。老子讲；『精血特征，持药炼己』。养生者达到无私的行为，首先像治理水一样，修炼自身精气。
联系客服
