四、春秋时期：“世居阙党”，阙氏第二故乡——山东曲阜阙里（阙党）
阙巩国灭亡后，其地改封姬姓巩伯国，阙氏祖先经历了一次国破家亡之痛，被迫沿黄河而下，举族东迁至邹鲁之地，聚族而居于鲁国国都曲阜，形成一个叫“阙党”（春秋时以五百户为一党）的街区。
在鲁国，阙氏再度崛起。阙弁公受鲁昭公（前541年—前510年在位）之命，担任曲阜邑宰，即鲁国国都最高军政长官，非后世之县令。弁公以下，阙氏主体部分世系分明，历历可数，故各地《阙氏族谱》多奉阙弁公为“一世祖”。
阙氏曲阜一世祖、曲阜邑宰阙弁
孔子三岁时（前549年），担任陬邑宰的父亲叔梁纥（子姓，孔氏）去世，因大夫人施氏生有九个女儿，人口众多，其母颜徵在携幼年孔子及叔梁纥另一位妾所生的长兄孔孟皮（通“跛”，有足疾）回外祖父家，后迁居曲阜（颜氏为曲阜大族），定居于我“阙党”（汉代实行郡县制后改称“阙里”）。此时，阙氏族人已“世居阙党”多年，弁公又出任曲阜最高军政长官。
故此，孔子母子从外地迁居阙党，“与我为邻”，而非我族搬去“与孔子为邻”。东汉泰山太守应劭《风俗通义》（唐宋多作《风俗通》）以为，阙氏源于曲阜阙党，是“以地为姓”，后世学者多援引此说，把弁公列为阙姓“得姓始祖”，这属于“以流为源”，应该称弁公为阙氏曲阜“一世祖”，属于“开代始祖”，从弁公以下，阙氏祖先主体部分发展脉络清晰，世系历历可数。
弁公生卒年月不详，但从二世祖长子阙天羽公（前517—前441）、次子阙天翼之年龄推算，弁公大约比孔子大十余岁。弁公应该和孔父叔梁纥是亲密战友。有学者根据民国时期外姓人入住另一个姓氏聚族而居的村子也不容易这一习俗推测，孔母颜徵在之家族与阙氏或许有通婚关系，才有可能入住阙氏“聚族而居”的阙党。
孔子三十多岁，学问自成一家后，开办私学，广收弟子，打破了贵族教育的垄断传统，以“礼乐、射御、书数”六艺教授弟子，其中“射御”两门属于军事体育课，没有一定的场地和设施（弓箭、战车、训练场等）是无法自学成才的，孔子青少年时期应该是参加了阙氏家族培训“士”的日常家族训练。
《论语》中有“达巷党人”，孔子常称“吾党之人”，可见“党”是当时曲阜城内街区的通用名称。江西、福建数套保存了阙氏早期世系的《阙氏族谱》中，前十代祖先之夫人有多位姓孔、颜、曾等氏，可见曲阜时期，阙氏与孔氏、颜氏、曾氏家族后人有密切的通婚关系。
《论语·宪问》篇记载“阙党童子将命”。据福建、浙江等地《阙氏族谱》记载，“阙党童子”即弁公之孙、阙氏三世祖阙勋（前494—前416）。南宋著名学者郑樵在《通志·氏族略》里误把“阙党童子”视为阙氏“得姓始祖”，实为阙氏三世祖阙勋，全国多地《阙氏族谱》记载：“勋公游学于圣人之门，书香启后三世（阙祉）”
勋公跟随孔子学习应该是在孔子结束周游列国，返回鲁国之后，勋公约在十一岁至十五岁时，尚未成年。前479年，孔子去世时，勋公才十五岁，故《论语·宪问》称勋公为“阙党童子”，是十分恰当的，也可见《阙氏族谱》对祖先生卒年月的记载是相当准确的。
阙氏三世祖阙勋，即《论语》中的“阙党童子”
弁公没有把比孔子小三十四岁的长子阙天羽送孔子门下受教（天羽公之前，可能还有数位女儿，按过去惯例未入族谱），而把比孔子小五十七岁的孙子阙勋送到孔子门下受教，估计因为自己与孔父同辈，孙子方为孔子晚辈之故。
阙氏六世祖、齐卿、纵横家阙止（祉）
六世祖阙止（又作“祉”，前416—前375年）在齐国任卿（丞相），著有《阙子》一书，班固《汉书·艺文志》列入先秦两汉诸子百家之纵横家，属于纵横家十二大代表人物之一，与苏秦、张仪等齐名。《阙子》一书经后人多次引用，在《文选》、《水经注》和《太平御览》等古籍中尚存“翠纶桂饵”（鲁人好钓）、“燕石梧台”、“罗鲤山阿”“为弓九年”等六段遗文，保留了先秦学术史上一段极为珍贵的资料。
在汉代，阙氏著名人物有《诗经》学者、胶东内史阙庆忌。《史记·儒林列传》记载，阙庆忌（生卒年月及世系待考），邹人（今山东邹县），西汉著名儒生，曾师事西汉今文学派“鲁诗学”的开创者申培公，研习《诗经》；汉武帝时期，阙庆忌与董仲舒一起以学术授官，官至胶东内史（胶东国相，相当于郡太守），有廉节之称。
曲阜时期是阙氏早期一个鼎盛时期，这一时期，阙氏人口众多，身居高位，著书立说，结交诸侯，奠定了阙氏“纵横家”的家学渊源，即追求人格平等、思想自由、长于纵横捭阖之谋略，长于内政外交策略、不拘泥小节的思想底色。因此，《论语》中，孔子多次盛赞阙氏族人“里仁为美”，对“阙党童子”阙勋既有高度赞扬，又有委婉批评，盖学派不同之故也。今南京溧水、江苏镇江等分支阙氏，堂号为“圣礼堂”、“圣邻堂”，即由此而来。
2016年7月全球百名阙氏代表重回曲阜阙里祖居地祭祖庆典
今山东曲阜阙里牌坊所在的阙里街（在孔庙与孔府之前）
汉魏以后，北方战乱频仍，阙氏陆续南迁，后世无阙姓整体回迁曲阜（有阙氏后裔回曲阜任官）之记载，曲阜阙里遂以“孔子故里”而闻名于世。据《汉书·梅福传》记载，直到东汉中期，孔子后裔仍属于“编户齐民”（即普通百姓）。据北魏学者郦道元《水经注》记载，孔子故居在曲阜阙里并不大，约为三间正房之四合院，与后代不断扩建之孔府不可同日而语。
从今日孔庙和孔府之间尚存之“孔子故宅门”、孔庙“诗礼堂”、“孔子故宅井”、“鲁壁”（鲁壁藏书）之间的位置，大致可以推测当年孔子在阙氏聚族而居的“阙党”中的位置和住宅大小的规模。
五、两汉：“望出下邳，侯封英卫”，阙氏第三故乡——郡望下邳
阙氏在山东曲阜聚族而居四百年余后，又陆续南迁到江苏下邳。西汉文帝时，十世祖阙安承（前244—前165）担任都骑将军（或作“车骑将军”，东汉时相当于联军司令），因伐楚有功，封下邳英卫侯，下邳遂成为阙氏食邑。此大约后，阙氏开始陆续南迁下邳。
从十世阙安承公始封下邳，至二十八世阙胜、阙学二公徙居江西，历近二十代，前后四百多年，阙氏历代簪缨，成为下邳之名门望族。今全国各地阙氏族谱、宗祠大多写“望出下邳，侯封英卫”、“下邳阙氏”，这标志着继商周两朝河南巩义阙巩国、春秋战国时期山东曲阜阙党之后，阙氏第三个兴旺发达时期——江苏下邳阶段。全国阙氏各分支主要堂号“邳州堂”、“下邳堂”均由此而来。
阙氏十世祖，下邳英卫侯阙安承
下邳郡治所位于今江苏睢宁县古邳镇。春秋初期，“五霸”之一宋襄公伐齐时所修；战国时期，为齐国上卿邹忌（《战国策·邹忌讽齐王纳谏》）封邑。当时，“战国四公子”之一孟尝君封邑薛（山东临城）为上邳，此为下邳。秦始皇东巡时，韩国公子张良在博浪沙刺秦，“误中副车”后，逃亡隐匿于下邳，因“圯桥进履”，从隐士黄石公处获得《太公兵法》，潜心研习，遂长于谋略，“运筹帷幄之中，决胜千里之外”，成为“兴汉三杰”之一。下邳今建有“留侯祠”（张良封为留侯）。
西汉统一后，韩信封楚王，建都下邳。东汉永平十五年（72年），汉明帝刘庄封儿子刘衍为下邳王，建下邳国，领十七城，历时114年。下邳一直郡国并存，是黄淮之间的战略要地，有区位优势，土地丰饶，交通便利，物阜民丰。
下邳时期是阙氏宗族历史上又一个生活稳定，教育普及，人丁兴旺，人才辈出之时。西汉时期，十四世祖阙班曾任下邳令。东汉中期，二十三世祖阙翊（92—160）出任荆州刺史，政声卓著，是国内各姓氏学著作均有记载之阙姓早期重要人物，即阙氏堂号“荆州堂”的由来。阙氏二十五世祖阙杞公曾任江西豫章太守。
阙氏二十三世祖、东汉中期荆州刺史阙翊
阙氏二十六世祖、东汉末期下邳太守迁潭州太守阙宣公
陈寿《三国志·魏志》记载：东汉末天下大乱，我阙氏二十六世祖、下邳太守阙宣（191—259）以下邳郡为根据地，以家族武装为核心，组织义军，与徐州刺史陶谦、兖州太守曹操等群雄逐鹿中原，一度建立割据政权，“称帝”于下邳。“阙宣称帝”是阙氏发展史上一个标志性事件。在日益重视“门阀”之汉代，阙宣以其声望与号召力，主持编定阙氏第一本族谱，详细记载从一世祖阙弁、二世祖阙天羽、阙天翼以下历代先祖之名讳、生卒、配偶、子嗣、墓葬位置等，对后世寻根问祖功德极大。在中国姓氏史上，像阙氏这样历代世系保存如此完整之族谱，极为罕见，实为文化史上一大奇迹。
阙宣后奉调任潭州（长沙）太守，携眷赴任，为阙氏南渡之始；其子阙进文，为汉太学生；其孙阙胜、阙学两兄弟均迁往江西。西晋惠帝时，阙胜公担任豫章（南昌）太守，退隐后居南昌凤凰坡，今后裔五千余人，开创阙氏四大分支之一——乌山系。其弟阙学公于东晋明帝时，迁江西抚州赤南（栏）门南街定居，后裔为阙氏最大分支——三孟公系，占江南阙氏百分之八十。
《中国历史地图集》中汉代下邳郡（国）位置
下邳郡四百余年为我阙氏又一个繁荣稳定时期，且为第一次编订《阙氏族谱》之圣地，各氏族志均记载阙氏“郡望下邳”，“下邳堂”、“邳州堂”、“荆州堂”为各地阙氏宗祠使用最广泛之堂号。
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