古人说话为什么用“云”？
古人怎么说话，其实真实场景已无法得知了——只能通过文字记载了解——确实，古代，不用“谁谁讲”或者“谁谁说”，而是谁谁“曰”或谁谁“云”。
现在，我们能了解到的最早的汉字记载是甲骨文——公元前1300年左右，殷商盘庚时代开始的一些文字记录。
当时，关于“谁谁讲”是用“曰”的。
如标记为11506号的甲骨上记载——“王占曰：之日勿雨。”标记为449号的甲骨记载——“王占曰：丙戌其雨，不吉。”——都是王在占卜的时候“讲”或“说”什么。
第一，在甲骨文中，已经有了“曰”字，写如以下：
但在甲骨文中，已经有了“云”字，也有了“说”的本字。
甲骨文的“云”写如以下：
如标记为1051号的甲骨占卜问，要不要命令雀这个官员用犬牲向云神致以燎祭；标记为10405号的甲骨记录了一则天象：在八天后庚戌日，有彩云从东方女神处飘来；标记为1062号的甲骨占卜询问，是否要向第六块云祭以燎祀。等等。
从何时起，人们记载“谁谁讲”不仅用“曰”而且用“云”了呢？
应该是在殷商之后的周代。
殷商是中华文明的早期王国时代。自西周开始，中国进入了王国的鼎盛期——再往后，就是秦汉的帝国时期了。
周代，经济大大发展，人口迅速增长，交流增多，文字使用不仅更为频繁，而且“文化人”也更多了——周后期出现了诸子百家。文字不仅刻于钟鼎、石鼓，还书写于竹简。
这个时候，人们不仅说“子曰”，还开始说“诗云”。“云”成为记载“谁谁讲”的一种重要表述文字。
为什么呢？
先看“曰”字。
东汉许慎在《说文解字》里说，“曰”，从口乚。象口气出也。清朝大学问家段玉裁注释说：人将发语，口上有气。
“曰”字基本就是这么造出来的。
再看“云”字。
许慎《说文》解为“云象回转之形”——自下而上的回转。
“口上有气”和自下而上回转，意有相同。音又相近。于是，产生了假借。 所以段玉裁说，“古多假云为曰。如诗云即诗曰是也。
段玉裁还分析了假借的变化过程。一开始，“云”只是云。但其造字，包含了旋转的形象，于是《诗经》小雅里有了“昏姻孔云”的用法，是“周旋”的意思——周旋靠什么？无非是“说”而已。这是逐渐的引申。
在春秋战国，老子、庄子等等，都拓展过“云”的含义，比较典型的就是“云云”，现在写作“芸芸”，表示的是盛貌——或者说是热闹的场景。还有“纷云”，现在写作“纷纭”，含义基本同上。
好了，不仿总结一下。 古人最早记载“谁谁讲”只用“曰”。 “云”只用来描述天上的云。 后来，“话讲得多了”，“字也写得多了”，“云”开始产生引申义。 于是有“多事之人”用“云”假借为“曰”。因为，二字“意有相同”，“音又相近”。 于是，有了子曰诗云的用法。还有了“人云亦云”、“众说纷纭”等等成语。一直到现在，如果形容哪个人说话不靠谱，也还会说：谁谁说话云山雾罩。云云。😊
所以，“云”，除去表示天上的云彩，还可以表示“说”；亦表示纷繁、热闹、繁杂；也是地名和山名；还是姓氏。
“云”的繁体是“雲”，古今学者一致认为，这是小篆时期，为了专表天上之云而“画蛇添足”的搞法。
古代汉语中，通假现象多在。“云”与“员”亦有假借关系，某某云，有古书记载为“某某员”。这里不细说。
最后讲讲“说”。
甲骨文中，亦已有了“说”字。前面已讲了“说”的本字。
在古代很长时间内，“说”，主要含义是“解释”——即“释”、“叙”、“论”、“告”、“解”、“训”等等。许慎《说文》注为：“说，释也。从言兑声”。甲骨文中，“说”的本字就是“兑”。“兑”是交换，是交流。正因为如此，当时的人们不用“说”来表示“谁谁讲”，而另有他用。到唐代，韩愈写《师说》，用的还是“说”的本意——对老师的解释。
“说”普遍作为“谁谁讲”的用法，是在明清白话小说兴起之后的事情了。
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