古时候辅佐君王的能臣,有许多琴棋书画样样精通,既是政治家,又是诗人、画家……其中有这么一位,会的门类更多,涉及的范围更广,几乎可以称之为全能复合型人才了,他就是辅佐元世祖忽必烈开创元朝的刘秉忠。
刘秉忠涉猎的学问门类非常多:
刘秉忠河北邢台人,祖上是辽朝官宦世家,从小饱读诗书,八岁入学时就能一天诵读几百字,十三岁入木华黎帅府为人质,十七岁开始做吏,一直到二十一岁母亲去世回家守孝都还是孔孟门徒、儒家弟子。
二十三岁那年,刘秉忠对人生的有了些感慨,不甘心一辈子当一个小吏,感觉生不逢时,想要避世。他先隐居在武安山,又搬到滴水涧,加入了全真教,成了王重阳的徒子徒孙。经过一段时间的修道,刘秉忠有考虑过到全真教发源地终南山进修。
不久,刘秉忠感觉道不太适合自己。他受好友影响,开始考虑加入佛教。天宁寺虚照禅师的弟子颜仲复被师傅派到武安,招揽了刘秉忠到门下。从这是开始,刘秉忠成了佛门弟子,法号子聪。同年,邢州蝗灾,刘秉忠随师父云游到了云中。第二年,虚照禅师回邢州,刘秉忠没有跟随,留在南堂寺。僧人这个角色刘秉忠坚持了很久,长达二十七年。
在南堂寺,刘秉忠潜心学习,无书不读,尤其深入研究《易经》及宋邵氏《经世书》,不久,他就精通了天文、地理、律历、占卜等学科,也对天下事有了深入了解。后来,刘秉忠在辅佐忽必烈的过程中,很受器重。1271年,他取《易经》“大哉乾元”之意,建议忽必烈将蒙古更名为“大元”,元朝的称谓就这么出现在历史中了。
忽必烈的崛起过程中有一项重要举措,那就是建开平城,后来开平被定为元朝的上都,而燕京为中都。忽必烈登基后,又修筑中都城,还有宗庙宫殿。完成这些大工程的建筑师就是刘秉忠。
蒙古最初用的是辽朝的历法,在刘秉忠向忽必烈进的“万言策”中提到,当时通用的辽历不够准确,听说司天台已经修改创立了新的历法,趁着新君即位,正好颁行天下。他还著有《平沙玉尺》、《玉尺新镜》等天文学作品。
进“万言策”后,刘秉忠因公事回到家乡邢州,在紫金山,和元代著名科学家郭守敬等一起交流研究天文术数,而后世的“邢州术数家”群体就从这件事开始了。
丘县神头村原鹊山神应王庙旧址,存有刘秉忠真迹《国朝重修鹊山神应王庙之碑》,书法造诣很深,受后世推崇。
刘秉忠还是诗人,著有《藏春集》六卷、《藏春词》一卷、《诗集》二十二卷、《文集》十卷……就连《永乐大典》都收录了刘秉忠的诗。
元朝有能和唐诗宋词媲美的元曲,而刘秉忠在这方面也有贡献,他是一位散曲家,自号藏春散人,流传于世的有《干荷叶》、《蟾宫曲》,《全元散曲》也收录了不少。 “谓雄廓而不失之伧楚,酝藉而不流于侧媚”两句来自清末王鹏运,评价的就是刘秉忠的作品。
……
不止这些,刘秉忠最重要的角色是政治家,忽必烈登基前树立威信的两件大事,汉地改革,由刘秉忠对家乡邢州的建议开始;平定大理,在刘秉忠建议下,忽必烈没有大开杀戒,用了怀柔政策,得到了很好的效果,同时很多百姓也因此得以活命。“万言策”包含了当时社会的方方面面……
如此全面的人才纵观历史也不多见,在蒙古征服战争带来的文化大交流中,刘秉忠敢于怀疑,不断尝试,博览群书,无所不学,并能在实际中多方面实践应用。撇开历史背景,单论刘秉忠的坚强意志,敢于怀疑的态度和学习、研究、实践能力让人钦佩,很值得后世的我们学习借鉴。
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