当时间来到光绪三十二年，也就是1906年，这座“后大寺”迎来了第一次灾难。“县令赵维庆毁之，移其木石将修警学公所，并没入香火地”。
上面这段话的意思是：县令赵维庆下令毁了这座寺庙，把拆下来的木材和石头用作修建警校，并且没收了香火地。
可以看出，县令赵维庆是以政府的名义拆除并没收了这座寺庙的财产和土地。一个县令为何跟这座寺庙过不去，难道有私人恩怨不成？这个需要从当时的形势来了解。
光绪三十二年，清朝就要走到了尽头。内忧外患，社会矛盾复杂，革命党活动频繁。民间治安很差，盗匪遍地。为了维护社会秩序，需要有很多的警力。要培养更多警员当然需要建造培训基地。赵县令也是因形势需要，看中了运河边的这块宝地，所以才有占地、拆庙的事情发生。
一座存在了三百多年的寺庙就这样被毁掉。此时的社会治安更加恶劣，特别是运河边经常有盗匪出没，拦截河中的商船，严重影响了人们的生活。
百姓们觉得这是拆庙得到的结果，没有了菩萨的保佑，才有如此动荡。周边的善男信女们不相信县官能够给他们带来平安，但又无能为力，只好推选出几个代表到北京去找关系来解决此事。
当时北京城国务院有位签事叫刘道南，他是上河涯刘氏的后人，当听到大家义愤的倾诉后也似乎觉得官府的做法不妥。可是，这“签事”一职在清朝基本没有什么影响力，当他跟县令交涉此事时，县令根本不买他的账。
但是，他并没有罢手，又找到当时的直隶总督，陈诉情由。总督大人害怕激起民变，只得权衡利弊，考虑解决方案。
最后结果，下令县署返还其旧材及香火地，迁址另建。这座庙由此变换了位置，从原来的“后大寺”变成了后来的“东庙”。
光绪三十三年，东庙建成。寺庙的规模和结构形式基本按照后大寺的样貌设计，此事算是有了一个不错的结局。
第二次遭遇灭顶之灾是1947年，这段往事没有找到相关记载。但是，上河涯村有一位九十多岁的老人见证了这个过程。
1947年，沧州解放。受新思想的影响，当地率先掀起“解放思想，破旧立新”的运动，这座古庙就在运动中毁灭。
在上河涯村，七十多岁的老人都没有经历过，所以他们对此事一无所知。只有老槐树旁居住的刘镇陆老人亲眼目睹过，但由于时间太长了，有些具体事情已经说不清楚。
被毁前，这座东庙具有相当大的规模，如下图所示。
这次毁坏后，寺庙荒废，但仍有菩萨像等物品存在。到第三次毁坏时，这些物品基本全部毁坏。
这一次在六十年代，同时被毁掉的还有捷地的石老母庙、娘娘庙村的古庙等。
据村里人回忆，红卫兵们计划对东庙的菩萨像彻底砸烂。简单解释一下，红卫兵是文革时期的产物，出现在1966年以后。1966年5月29日，清华大学附属中学成立了第一个红卫兵组织，此后迅速遍及全国。
因此，这次毁坏是1966年6月以后的事情。那时候，这些年轻人都特别激进，对旧事物都没有好感，这些“宗教迷信”的东西正是被革命的对象。
当有人提出要砸烂菩萨像的时候，本村人率先出手，用铁锤砸掉了菩萨的头。等到大批人员到来时，看到当时的场景后就没有继续破坏。
改革开放后，人们的思想发生了变化，村里人提出重新建造“东庙”，于是在九十年代集体筹款，在原址上出现了现在的“观音寺”。不过，现在的“庙”跟当年不可同日而语。
我们联系到了当年参与此事的人，了解了很多事情。下期文章继续讲述菩萨像重塑的过程以及这座庙目前的窘境，敬请期待。
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