kokang365
在果敢民族生死存亡的关键时刻，保证果敢民族的网络信息空间不受伤害，进而争取果敢民族为了捍卫民族基本权利所做出的付出和牺牲能够得到更多人的理解和支持！
以国人的理解，这个婚礼照常理不应该在此非常时期举办，就算举办也不应该有这么多政府要员出席，尤其不应该以官方身份出现。此情此景，难免让人产生“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞”的错觉。（当然，以缅人的智商肯定理解不了这样的情怀。）这就好比中国对越战争期间，国家副主席的女儿宣布和一个越南人结婚，邓某以领导人身份带着大批部国级高干出席并讲话，妥妥的要被扣汉奸卖国贼的帽子。这样，对民心和前线士气的打击绝对不可估量。但素季等缅甸政要却对此没有任何不适，外界也没有任何惊异的声音，平日极端狭隘的缅人怎么变得这么宽容大度了？不由让人对缅人的民族性格产生一些疑惑。
古语言“夷狄，禽兽也，畏威而不怀德 ”，如果结合这句话来看，素季等缅甸政要的行为就好理解得多了。旧缅甸作为一个部族联盟被英国殖民，二战后虽直接过渡为现代国家，但其民族文化和习性不可能马上摆脱旧有惯性。加上交通闭塞和军政府的长期高压统治，这种夷狄习性就更好地延续了下来。在缅人看来，缅北华人和澳洲华人是否是一个民族并不是什么重要的事，他们在乎的只是谁比自己厉害，遵循服强欺弱的丛林法则。和强势的澳洲华人联姻巩固自己的政治地位，这与和弱势的缅北华人交战夺取经济利益并不冲突，自然不存在卖国媚敌的担忧。甚至以他们的理解来看，区别对待同一个民族不同人群本身就是再正常不过的事。所以缅甸的排华其实也是有选择的，他们排挤自己实力能欺负得了的华人，但对欺负不了的却是采取拉拢和接纳。
从这种角度出发来看，缅北武装争取民族和解时，使用的很多策略就显得有些不合时宜了。缅北武装一直强调自己的和谈诚意，解释自己反抗的苦衷，不断提出自己的妥协条件。希望以此来获得缅军的认可，停止战争状态，但实际上缅军对这些根本就不在意。就好比狼和小羊的童话，河水上游的狼说下游的羊把水弄脏了，要吃羊。这时候无论羊再怎么解释下游的水不可能污染上游，狼也不可能认同羊话，改变要吃羊的目的。缅军动手的理由本来就是看民地弱小比较好欺负，至于你是否爱好和平，是否遵纪守法本身就不重要。
缅北武装就算找出一万条来证明自己正义和无辜，也不可能改变现状，结束缅军对缅北的军事行为。反而会让缅人觉得你在害怕，是弱小的表现，为他们加大军事打击增加依据。或者说，是缅北武装没有把握住缅人的痛处，让缅人觉得你软弱可欺。缅人就好比一条狗，狗对你乱叫，你再怎么谴责它，再怎么和他讲道理求情都是没意义的。但你打它一顿狠的，他反而老实听你的话了。所以一味指责缅军完全没必要，缅军性格和习性是不可改变的，而在于你怎么驾驭它。如果自己驾驭不了狗，还怪狗太凶残显然没什么意义，也改变不了现实。从历史实例上来看，缅人在对待内部民族问题时，也一直遵循着畏威而不怀德的标准。旧王朝时期反抗最激烈的孟族一直享有最多的优待，出现了众多高官和将领，甚至国王的卫队也大量吸收孟族人加入，即使数个国王被孟人卫队所杀也死不悔改。而温顺的原住民骠人却早在八百年前就已消失殆尽。
由此可见，缅北武装在争取民族权利和平等待遇的过程中，其策略的着眼点从一开始就存在严重偏差。想和缅军讲道理是不现实的，以缅人的智商而言，显然无法理解道义这个东西，他们只知道遵循动物本能的服强欺弱。要想在武装斗争中获胜，在缅甸取得平等的待遇，靠求情和谈判都是不可能实现的。只有学习历史上孟族人的方式，在战斗中把缅军打痛才可能取得他们的认同，而且你打的越重他们对你的认同反而会更高。简而言之，在对待禽兽时，不可能用人的方式和他交流，只有了解他的思维和评判标准，用他能理解的方式交流，才可以能达成真正的谅解与和平。
联系客服
