“样钱”作为钱币学领域的一个专有名词，是金属铸币母钱翻砂工艺的产物，泛指翻铸普通流通子钱的样本、范本或样板。
在我国古代社会改朝换代、变更年号，为宣誓政权，大部分都要更铸本朝新钱。铸造新式钱币，必须由中央或地方钱监、钱局先铸造出一些“样钱”，目的是往下一级铸钱机构颁发或供上级机构审核，这是历朝钱监、钱局必须完成的一个规定动作。
由于文献记载的匮乏和钱币实物界定标准的不统一，我们现在可以见到并能准确判断出为样钱的主要是清代钱币。
近日，读王禹偁的文学著作，看到其写的两份谢表。一是《谢赐御书字样钱表》，该文因刻意奉承、取阅太宗，虽辞藻华美，然通篇过于媚气，不乏夸大其词之处。但文章主要是描写王禹偁得到宋太宗赏赐的御书钱，故细读之余，我们从中可以捕捉到一些和钱币铸造相关的信息。
“臣某等，今月二十三日于学士院分赐得御书三般字样“淳化元宝”钱者。洪炉新样，通行将遍于万方。御笔摛华，神妙互分于八体。颁宣非次，传习知荣。
中谢，伏惟尊号皇帝陛下，留意货泉，精心笔札。书纪年之大号，用焕钱神。逞上圣之多才，爰彰墨妙。尽返鹊迴鸾之法，掩天龙地马之名。庄山、厉山之金可齐重宝，“开元”、“乾元”之字莫比神踪。将大济于兆民，仍分霑于两制。
臣等名惭夷甫，才谢鲁褒。实赵囊而空荷君恩，探禹穴而难穷圣作。周太公之圜法，自合包羞。欧率更之笔精，从兹扫地。永言感愚，空极兢荣，臣等无任云云。”
在我国古代，臣子写给君王的呈文有各种不同的称谓，“表”是其中一种。它是大臣对皇帝有所陈述、请求、建议时用的一种特殊文体，我们知道最著名的就是诸葛亮给刘备上的那份《出师表》。
王禹偁是一名政治家，在朝野做了二十多年的官员，主要是在太宗一朝。太平兴国八年（983）中进士。太宗端拱元年（988），因文采出众开始受到太宗宠爱，授其右拾遗、直史馆，并赐其绯衣、文犀等物。王禹偁对太宗的抬爱之情、知遇之恩，不盛感念，虽在仕途上大起大落，但内心常怀谢恩之心。
此外，王禹偁还是北宋初期的著名文学家，对宋初诗风、文风的变革做出了很大贡献。通过阅读《谢赐御书字样钱表》，我们可以领略到他深厚的文学功底，《宋史·王禹偁传》称其，“词学敏瞻”。
以前钱币学者提及此文，多从宋太宗亲笔书写“淳化元宝”御书钱文角度出进行探讨研究。今天，我们主要从钱币铸造过程、钱币铸造工艺技术涉及到的“样钱”，这一概念出发论证相关概念。
此文提到钱币的形制——样钱，有一处：
“洪炉新样，通行将遍于万方。”
这里的“洪炉新样”，个人理解就是我们今天经常提到的初铸样钱这一概念。
另外，大约当时宰相大人事情太多、政务缠身，王禹偁还代替宰相写了一份谢表，《为宰臣谢御书钱样表》，全文如下：
“臣等伏蒙圣慈，赐御书三体字様钱各一贯文者。五铢新样，货泉将布于人间，三体成文，笔札互彰于天纵，出炉冶而首颁赐，望冕旒而共积兢荣。
伏惟尊号皇帝陛下，道极至玄学探衆妙，宸居多暇，书九府之钱刀；御笔摛华，夺三辰之文彩。书真草隶行之法，在方员肉好之中，通流将遍于溥天，固殊当百锡赉，先霑于近位其数，且千臣等传玩为荣，收蔵至宝，荷天光而悚惕对圣作以兢慙，臣无任云云。”
这里的“赐御书三体字様钱各一贯文者”、“五铢新样”，亦是初铸样钱这一概念。
在我国古代社会大部时间里，朝廷政权更迭，一定要年号，为宣誓政权，大部分要更铸本朝新钱。
众所周知，两宋时期，商品经济和商品贸易的非常繁荣，铜钱使用量猛增，到达我国古代金属铸币铸造量和使用量最高值。这一时期，铸钱工艺是采用母钱翻砂技术。
因为铸钱涉及到国家民生大业，为保证产品质量，官府制定了钱币原料配比和铸造方式，各地钱监可以如法炮制。此外，官府还实行颁样制度，即颁布制成品的样品——“元样”，有关手工业必须“如样制之”（《宋史》卷一九七）。
钱监铸钱之后，在起运之前，还实行非常严格的看验制度，即依照元样式样检验铸造出来的钱币是否符合标准。为此，宋神宗熙宁四年（1071），颁布了“立钱纲验样法”（《宋史》卷一八〇），对各钱监铸造输纳至中央政府的钱币实行抽样检验制度。
“诸铸钱监所铸钱，每贯熟重四斤五两，转运、提点铸钱司巡历所至，依样校验”；
“诸受纳新铸钱而粗怯不如样者，退换”；
“诸钱监铸上供钱，并依元样，州差官看拣讫，放得起发，内抽取一贯，申纳尚书省”。
成书于南宋的《山堂考索》一书，记载大观二年：
“仍令崇宁监别铸样，臣(宋乔年)令工匠铸到锡母五文足，乌背铜样五文足，漉铜样五文足。”
清中期乾嘉学派注重对先秦古钱的收藏和研究，民国之后对宋钱开始重视起来。现在我们收藏和研究宋钱，对“母钱”、“样钱”的界定，一定要有确凿的科学观点作依据，有足够的学术史料作支撑，有准确的工艺技术作标准，有可靠的考古发现作实证。
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