什么是郑氏疗法的治病要诀呢？ 简单说就是八字诀：“眼中无穴，见病是穴”。
“眼中无穴”和明朝中医大夫杨继洲的名言“宁失其穴，勿失其经”中的宁失其穴意思好有一比，即不可拘泥于某某穴位治疗某某病，重要的是抓住疾病的根，从而准确的找到相应的穴，这就是见病是穴。
古人的穴位是在长期的实践中筛选出来的，为了便于教学而固定下来并形成经络。但在实践中，随着病机的不同，病人体型的不同，穴位的位置往往处于动态之中。如果只是拘泥于所学的尺寸，按固定的穴来找病，往往达不到好的治疗效果。
随着疾病的复杂性以及人们对疾病的认识，古代医生又创造了经外奇穴。但因为经外奇穴也是固定的，这些穴位仍然满足不了临床的需要。于是古人又有“阿是”穴来应对，而阿是穴是随机选取的。可见古代医生非常睿智，他们从不停留，不断地开拓进取，这就使得穴位不断增加。现代中医界已经标定的经穴和经外奇穴就近四百，再加上全身无处不在的“阿是”穴，以及头皮穴，耳穴，手穴，脚底穴等等，真是繁若星斗。往往使医者无所适从。增加了学习和使用的困难。
说眼中无穴，无穴又怎能治病呢？这就是“大道至简”的中国传统哲学道理。人们在研究和认识事物时，其过程往往是由简单到复杂。这就是“道生一，一生二，二生三，三生万物”的道理。 当人们在处理事物时，往往又反向的进行和思维，即由复杂化到简单。也就是道家的“返璞归真”和“大道归一，从一化无”的道理。这与民间所说的“真传一句话，假传万卷书”和“只可意会，不可言传”的道理是相似的。通俗地说，就是要领悟我们的先人在遇到疾病时，在发现经络穴位之前，是怎样找到和发现这些经络和穴位的。这就是“眼中无穴”的思维方法。他们的眼中是无穴的，但仍然要治病，怎麽治，领悟的关键是要知道病机是活的，所以穴位也是活的。如果被经络框住了，犹如按图索骥，那就差之毫厘，失之千里了。
中医有一句著名的格言：“用药如用兵”。药是用来治病的，兵是用来打仗的，两者有很多相似之处。“兵无常势”，指的是在打仗时，敌我双方的态势都在变化中，没有一个完
全固定的格式，如果拘泥于兵法书籍“按图索骥”，则无有不败。只有随即应变，审时度势才可取胜。用药之法有相同的重要性，在于医生要按病症诊断正确，给与相应的药方，才能达到治疗的效果。如果不识加减变通，则可能导致不良后果，轻者贻误病情，重者危及生命。
举几个简单的例子，一个练武术的人平时练了上百套武术套路，在实战中如果按着套路去打，那可真是“花拳绣腿”了，那就苯到家了。在兵法上，战国时期的赵国有赵括，三国时期的蜀国有马谡，都堪称饱读兵书，但在实战中却一塌糊涂，他们都属于这类人。中医中的某些庸医也是这样“炼”成的。
眼中无穴，见病是穴，就是根据病情变化不拘一定格式，随机变换手法和取穴。有了这种思维方法，你就会游刃于那成百上千的穴位之中，不被它们所迷惑。有道是“此处无声胜有声”，将其比作“此处无穴胜有穴”。
“见病是穴”，这个穴就是身体病症或失调所发出的信息—“警示信号”。这些信号大致可分为四种状况：其一，某些病症是明显的，病人可以感觉到，如疼痛感，不适感等。但这种感觉往往是一个区域或弥漫性的，这就需要医生搜到病症所反映的信号——痛点，才可以点穴治疗。其二，病人有病症，但无明显感觉到的疼痛，仅有不适感。这就需要医生搜索到压痛点，才可以点穴施治。其三，是远距离反应点，如病人痛在手指（非外伤引起），但其根源不在手指，可能是在肘部与其相关联的筋腱肌肉，也可能是在颈部神经根，如果仅仅是在手指部进行治疗，基本是徒劳，这就需要把反应点找出来施治，所以“头痛治头，脚痛治脚”，往往是对庸医的恰当描述。其四，是本人并无明显病症，看似无病，但在某部位有显著压痛点，这些压痛点就是警示信号，它表示身体某部或某功能业已失调，需要施治，这就是典型的保健维护状况。
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