于右任（1879年4月11日-1964年11月10日），陕西三原人，祖籍泾阳。原名伯循，字诱人，后以“诱人”谐音“右任”为名。另别署“骚心”、“髯翁”，晚号“太平老人”。于右任书法早在20年代便名播遐迩，与郑孝胥素有'北于南郑'之称。他首创'标准草书'，有 '当代草圣' 之誉。
于右任7岁入私塾读书写字时正值碑学鼎盛，虽然自己也对碑碣感兴趣，但是为了应对科举考试的需要及私塾先生的影响，于右任当时主攻“馆阁体”。
青年时期结识孙中山，走向革命的于右任，开始向碑学一路靠拢。孙中山、黄兴、胡汉民等革命党人多喜北碑，因其蕴含“尚武”的精神，这是从一个革命家的眼光来看书法。于右任先生在与革命党人的交往中加深了对北碑书法的理解，对北碑的认识与情怀更上一层。
德风堂考藏于右任书法作品欣赏
1924年开始，于右任不遗余力，四处搜集收购汉魏碑刻，后来竟多达380余方，其中仅北魏墓志就有149方。他当时对魏碑的痴迷和收集的艰辛，于右任有诗为记：
曳杖寻碑去，城南日往还。
水沉千福寺，云掩五台山。
洗涤摩崖上，徘徊造像间。
愁来且乘兴，得失两开颜。
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于右任在1930年曾作诗阐发了他的魏碑情愫：
朝临石门铭，暮写二十品，
辛苦集为联，夜夜泪湿枕。
这首诗，是于右任先生对他前期学书的概括，从中可见其对汉魏碑刻的虔诚、投入和对书法学习探索的倾心竭力，早晚写习书被自己感动得夜不能寐，以致泪水将枕头打湿。
写个书法而已？为什么会夜夜泪湿枕？不了解于右任生平和他书法学习经历的人或许会认为这是艺术夸张，1946年，他在与友人谈话时，解释了写这首诗的书写背景。
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他说：“诗言志，歌咏言，为写字而掉泪，人会笑我有神经病。我不会那么傻。但为了革命事业，能以在书法上触景生情，我就情不自禁地偶尔哭了。因为中华民族在北宋以前，原是既文明又雄武的民族。惜乎北宋以后，只重文明，不重视雄武，苟安怯懦的风气普遍了，书法也紧跟着堕落了!七百多年来，想找到《始平公》、《孙秋生》、《杨大眼》、《魏灵藏》等方峻雄强的龙门书法，就像找龟毛兔角一般。”
于右任先生说，他曾建议孙中山先生：“我们革命者本身，首先来学习魏碑，以抵制‘侧姿求媚，苟合取宠’的赵、董一类书风。”
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孙总理当时已受康有为《广艺舟双楫》的影响，写过《张黑女》和《石门铭》，他认为《龙门二十品》的书法太严峻了，《石门铭》书法更好，它基于龙门，却不受龙门绳墨，能够展开个性，走向自由。总理说，‘我们今后还是提倡《石门铭》吧!’。”
“总理这番话，对我启发很大，我悟到只写《石门铭》还是不够，必须要二者兼学，前者朝临，取其朝气蓬勃，走向自由；后者暮写，取其归息之际，落入法度。辛苦综合，璧合成联，这不单指书法，而是包括着中华民族的精神文明。我是这样写字，我希望中国的革命者也能这样做，可是我的愿望总是达不到，这样我在写字的中宵，我就泪湿枕了。”
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诗中提到的《石门铭》《二十品》只是对汉魏碑刻的代称，于右任临习的对象远不只此。据说于右任案头常见的碑拓还有《三公山碑》《封禅国山碑》《爨宝子碑》《曹娥碑》《龙门造像》《郑文公碑》《张猛龙碑》《夏承碑》《华山庙碑》《石门铭》《瘗鹤铭》《曹子建碑》《大公吕望婢》《吊比干墓文》等等，这些碑刻的影子在于右任的碑志楷书中也时有闪现。
于右任是清朝光绪年间举人，受过良好的私塾教育，他关心国家政治，同情人民疾苦，早年就追随孙中山先生，以治国平天下的伟大抱负，凭一腔济世救国的热血投身民主革命，身体力行，呼号奔走，不遗余力，显示出强烈的儒家入世精神和深刻的民族责任感。他不仅仅是为练字的辛苦和为文的不易而流泪，更是“心忧天下” 而流泪。
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他的书法造诣极高，归其所取法，北碑南帖，汉隶章草均有涉猎而俱能化为一炉。他“崇文尚武，出入儒道”，把尚武精神投注到他对书法风格的选择，尤其在魏碑中融入行书和隶书的笔意，形成独特的书风。他的书法兼具了艺术、文献、品德、节操、真情、诚挚的多元性价值，堪为后世典范，在中国书法史上具有崇高的定位。
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