于右任(1879年4月11日-1964年11月10日),陕西三原人,祖籍泾阳。原名伯循,字诱人,后以“诱人”谐音“右任”为名。另别署“骚心”、“髯翁”,晚号“太平老人”。于右任书法早在20年代便名播遐迩,与郑孝胥素有'北于南郑'之称。他首创'标准草书',有 '当代草圣' 之誉。
于右任7岁入私塾读书写字时正值碑学鼎盛,虽然自己也对碑碣感兴趣,但是为了应对科举考试的需要及私塾先生的影响,于右任当时主攻“馆阁体”。
青年时期结识孙中山,走向革命的于右任,开始向碑学一路靠拢。孙中山、黄兴、胡汉民等革命党人多喜北碑,因其蕴含“尚武”的精神,这是从一个革命家的眼光来看书法。于右任先生在与革命党人的交往中加深了对北碑书法的理解,对北碑的认识与情怀更上一层。
德风堂考藏于右任书法作品欣赏
1924年开始,于右任不遗余力,四处搜集收购汉魏碑刻,后来竟多达380余方,其中仅北魏墓志就有149方。他当时对魏碑的痴迷和收集的艰辛,于右任有诗为记:
曳杖寻碑去,城南日往还。
水沉千福寺,云掩五台山。
洗涤摩崖上,徘徊造像间。
愁来且乘兴,得失两开颜。
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于右任在1930年曾作诗阐发了他的魏碑情愫:
朝临石门铭,暮写二十品,
辛苦集为联,夜夜泪湿枕。
这首诗,是于右任先生对他前期学书的概括,从中可见其对汉魏碑刻的虔诚、投入和对书法学习探索的倾心竭力,早晚写习书被自己感动得夜不能寐,以致泪水将枕头打湿。
写个书法而已?为什么会夜夜泪湿枕?不了解于右任生平和他书法学习经历的人或许会认为这是艺术夸张,1946年,他在与友人谈话时,解释了写这首诗的书写背景。
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他说:“诗言志,歌咏言,为写字而掉泪,人会笑我有神经病。我不会那么傻。但为了革命事业,能以在书法上触景生情,我就情不自禁地偶尔哭了。因为中华民族在北宋以前,原是既文明又雄武的民族。惜乎北宋以后,只重文明,不重视雄武,苟安怯懦的风气普遍了,书法也紧跟着堕落了!七百多年来,想找到《始平公》、《孙秋生》、《杨大眼》、《魏灵藏》等方峻雄强的龙门书法,就像找龟毛兔角一般。”
于右任先生说,他曾建议孙中山先生:“我们革命者本身,首先来学习魏碑,以抵制‘侧姿求媚,苟合取宠’的赵、董一类书风。”
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孙总理当时已受康有为《广艺舟双楫》的影响,写过《张黑女》和《石门铭》,他认为《龙门二十品》的书法太严峻了,《石门铭》书法更好,它基于龙门,却不受龙门绳墨,能够展开个性,走向自由。总理说,‘我们今后还是提倡《石门铭》吧!’。”
“总理这番话,对我启发很大,我悟到只写《石门铭》还是不够,必须要二者兼学,前者朝临,取其朝气蓬勃,走向自由;后者暮写,取其归息之际,落入法度。辛苦综合,璧合成联,这不单指书法,而是包括着中华民族的精神文明。我是这样写字,我希望中国的革命者也能这样做,可是我的愿望总是达不到,这样我在写字的中宵,我就泪湿枕了。”
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诗中提到的《石门铭》《二十品》只是对汉魏碑刻的代称,于右任临习的对象远不只此。据说于右任案头常见的碑拓还有《三公山碑》《封禅国山碑》《爨宝子碑》《曹娥碑》《龙门造像》《郑文公碑》《张猛龙碑》《夏承碑》《华山庙碑》《石门铭》《瘗鹤铭》《曹子建碑》《大公吕望婢》《吊比干墓文》等等,这些碑刻的影子在于右任的碑志楷书中也时有闪现。
于右任是清朝光绪年间举人,受过良好的私塾教育,他关心国家政治,同情人民疾苦,早年就追随孙中山先生,以治国平天下的伟大抱负,凭一腔济世救国的热血投身民主革命,身体力行,呼号奔走,不遗余力,显示出强烈的儒家入世精神和深刻的民族责任感。他不仅仅是为练字的辛苦和为文的不易而流泪,更是“心忧天下” 而流泪。
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他的书法造诣极高,归其所取法,北碑南帖,汉隶章草均有涉猎而俱能化为一炉。他“崇文尚武,出入儒道”,把尚武精神投注到他对书法风格的选择,尤其在魏碑中融入行书和隶书的笔意,形成独特的书风。他的书法兼具了艺术、文献、品德、节操、真情、诚挚的多元性价值,堪为后世典范,在中国书法史上具有崇高的定位。
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