什么是顺其自然？就是“无我”，将自己放空融入大自然，不违背大自然，让个体消失、融入整体，以达到我空、无我的境界，最后达到空也空。
我执就像一个装水的杯子一样，必须把杯子拿掉，杯子里的水才能与海水成为一体，才不会干涸。因此去除了我执，才能与万物同一体。
人的思维模式非常坚固，难以突破，因此必须将“我执”打掉，才能顺其自然。
修行与做事是一样的，修行本身就是做事，也都是觉照功夫的体现。一个人内在境界有多高，从平时的做事就能看得出来，一切都是内在的体现。
能将自己看清楚也是很重要的事情。要放掉自己曾经的知见、观念，要以空杯心态去学习，才能降服自己，改掉自己的习气毛病。每个人都有适合自己的位置，就看你找到没有。要敢于面对自己、剖析自己，才能看得清楚自己。
为什么做事常常会犹豫不决呢？举棋不定？是因为私心所致！是因为没有勇气、魄力承担事情的结果。
“情执”是从哪里来的？就是相上来的。佛教的《禅观正脉》这本书里有白骨观的修行方法。无论美女帅哥有多美多帅，到最后都只是一副白骨……所以，一切都其实没有什么可执着的！
上等人是有能力，没脾气；
中等人有脾气，也有能力；
下等人无能力却还有脾气。
因此，要努力做个上等人。
渴望进步、改变内在、提升境界，一切都只有在自己的身上下狠功夫了！
问：什么是根尘脱落？你的体悟是？
答：当三昧修出来后，你就知道了！观音菩萨从闻思修起，修出什么三昧以后动静一体。
“忆念……有佛出现于世，名观世音……所入既寂，动静二相了然不生……闻所闻尽，尽闻不住，觉所觉空，空觉极圆。”
以上借用观世音菩萨的经验分享。六根不落六尘，身心当下清净。待根与尘全部脱落，心性自开。
问： 我们睡觉时，前五根是作用还是不作用？
答：不作用，作用的是第六根。
问：那为什么我们在睡觉时，旁人一喊，我们即能醒呢？
答：如果是做梦，的确可以靠独头意识，但是前五根也有可能发生作用的。而发生作用它们就成为了梦境的一部分，在梦境里面的对应点不一样，我们未必能认出来就是了。
问：那么五根能休息吗？什么时候？
答：不知道怎么说得更具体了，我想你的意思是如何关闭五根，其实五根不是烦恼的根源！
问： 看五根起不起作用，主要是看漏不漏吧？
答：在刚睡醒的那一刻，五根同样在作用，但是那一瞬间，叫做神明，五根虽在作用却并不会漏，漏开始于意识心的翻滚起伏。像是一瞬间掉入了生活里，脑子又开始转动，又开始担忧未来、回忆过去！
问：那睡觉和死亡的区别是什么？
答：我觉得把睡觉换成做梦更具体，做梦与死亡在本质上是一样的，但也可以有区别，因为死亡之后，灵魂会慢慢失忆！
问：死亡后六根在干什么？能干什么？
答：既已死亡，何来六根？
问：那为什么与做梦一样呢？
答：你了解一下什么是“独影境”？即“独头意识”所发生的（境界）。“独影意识”里有个“独头意识”，也叫“独影意识”。这两个名词翻译虽然不同，但都是同一个东西，“独影意识”也叫“独头意识”。现在西方文化的心理学充其量只研究到“下意识”也叫“潜意识”的层次！而更深层次的第七识、第八识他们根本还摸不着边！现在心理学所说的下意识、潜意识，就只是这个“独影（头）意识”而已！
我们知道，生命之所以叫做生命，必然是由生理和心理组成的，我们死后就是一磁场，而且是没根的磁场，如果不找到寄托，它很快就会消散的！这就是单独影像的境界。
问：投胎吗？
答：七七四十九天后，灵魂什么也不记得了，只剩下一个倾向——就是去投胎，或好财、好色的倾向……之前的记忆已经各自投胎、都找到了各自的对应点去了……
问：有不投胎的吗？
答：离开了肉体的念头，就感觉像是在地狱般难受，因此也有不投胎的，但没准就是地狱了！
执念而形成的强磁场，必须要借助四大（地水风火）存在。举个例子，你在洞房花烛夜的时候，一晚上就感觉像是只过了两小时；而在你生病的时候，十分钟却可能像是过了一年。因此，在定里只几分钟就过了几十年，也是同样的道理，参考一下三车法师的前生，还有那个宋朝时被发现的树洞和尚。
问：因此，其实世间没有什么好执着的，只要执着哪怕是一点点，都会是轮回？
答：是的！
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