什么是顺其自然?就是“无我”,将自己放空融入大自然,不违背大自然,让个体消失、融入整体,以达到我空、无我的境界,最后达到空也空。
我执就像一个装水的杯子一样,必须把杯子拿掉,杯子里的水才能与海水成为一体,才不会干涸。因此去除了我执,才能与万物同一体。
人的思维模式非常坚固,难以突破,因此必须将“我执”打掉,才能顺其自然。
修行与做事是一样的,修行本身就是做事,也都是觉照功夫的体现。一个人内在境界有多高,从平时的做事就能看得出来,一切都是内在的体现。
能将自己看清楚也是很重要的事情。要放掉自己曾经的知见、观念,要以空杯心态去学习,才能降服自己,改掉自己的习气毛病。每个人都有适合自己的位置,就看你找到没有。要敢于面对自己、剖析自己,才能看得清楚自己。
为什么做事常常会犹豫不决呢?举棋不定?是因为私心所致!是因为没有勇气、魄力承担事情的结果。
“情执”是从哪里来的?就是相上来的。佛教的《禅观正脉》这本书里有白骨观的修行方法。无论美女帅哥有多美多帅,到最后都只是一副白骨……所以,一切都其实没有什么可执着的!
上等人是有能力,没脾气;
中等人有脾气,也有能力;
下等人无能力却还有脾气。
因此,要努力做个上等人。
渴望进步、改变内在、提升境界,一切都只有在自己的身上下狠功夫了!
问:什么是根尘脱落?你的体悟是?
答:当三昧修出来后,你就知道了!观音菩萨从闻思修起,修出什么三昧以后动静一体。
“忆念……有佛出现于世,名观世音……所入既寂,动静二相了然不生……闻所闻尽,尽闻不住,觉所觉空,空觉极圆。”
以上借用观世音菩萨的经验分享。六根不落六尘,身心当下清净。待根与尘全部脱落,心性自开。
问: 我们睡觉时,前五根是作用还是不作用?
答:不作用,作用的是第六根。
问:那为什么我们在睡觉时,旁人一喊,我们即能醒呢?
答:如果是做梦,的确可以靠独头意识,但是前五根也有可能发生作用的。而发生作用它们就成为了梦境的一部分,在梦境里面的对应点不一样,我们未必能认出来就是了。
问:那么五根能休息吗?什么时候?
答:不知道怎么说得更具体了,我想你的意思是如何关闭五根,其实五根不是烦恼的根源!
问: 看五根起不起作用,主要是看漏不漏吧?
答:在刚睡醒的那一刻,五根同样在作用,但是那一瞬间,叫做神明,五根虽在作用却并不会漏,漏开始于意识心的翻滚起伏。像是一瞬间掉入了生活里,脑子又开始转动,又开始担忧未来、回忆过去!
问:那睡觉和死亡的区别是什么?
答:我觉得把睡觉换成做梦更具体,做梦与死亡在本质上是一样的,但也可以有区别,因为死亡之后,灵魂会慢慢失忆!
问:死亡后六根在干什么?能干什么?
答:既已死亡,何来六根?
问:那为什么与做梦一样呢?
答:你了解一下什么是“独影境”?即“独头意识”所发生的(境界)。“独影意识”里有个“独头意识”,也叫“独影意识”。这两个名词翻译虽然不同,但都是同一个东西,“独影意识”也叫“独头意识”。现在西方文化的心理学充其量只研究到“下意识”也叫“潜意识”的层次!而更深层次的第七识、第八识他们根本还摸不着边!现在心理学所说的下意识、潜意识,就只是这个“独影(头)意识”而已!
我们知道,生命之所以叫做生命,必然是由生理和心理组成的,我们死后就是一磁场,而且是没根的磁场,如果不找到寄托,它很快就会消散的!这就是单独影像的境界。
问:投胎吗?
答:七七四十九天后,灵魂什么也不记得了,只剩下一个倾向——就是去投胎,或好财、好色的倾向……之前的记忆已经各自投胎、都找到了各自的对应点去了……
问:有不投胎的吗?
答:离开了肉体的念头,就感觉像是在地狱般难受,因此也有不投胎的,但没准就是地狱了!
执念而形成的强磁场,必须要借助四大(地水风火)存在。举个例子,你在洞房花烛夜的时候,一晚上就感觉像是只过了两小时;而在你生病的时候,十分钟却可能像是过了一年。因此,在定里只几分钟就过了几十年,也是同样的道理,参考一下三车法师的前生,还有那个宋朝时被发现的树洞和尚。
问:因此,其实世间没有什么好执着的,只要执着哪怕是一点点,都会是轮回?
答:是的!
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